如何消除无始宿债之法
能于如来形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。
若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩提；能于如来形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏；虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。
若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩提：假设等到我入 涅 槃之后，那时候有出 家的比丘，他发心想要一定修这个定 力。能于如来形像之前，身然一灯：他能在佛的前边，用刀把身上的肉挖开，在这个地方添上油来点灯，这叫“身然一灯”。烧一指节：或者把这个指头，烧去一节、两节。及于身上爇一香炷：或者在身上，例如我们在手臂上燃香，这就叫在身上爇一香炷。那么燃一枝香或者两枝、三枝，这样子。
我说是人无始宿债，一时酬毕：释 迦 牟 尼 佛 说，我说这个人在无 始 劫以来，宿 世 所 欠 的 债 务，在这一个时候，就都会还了了。长揖世间，永脱诸漏：就永远不会再来这个世间来受 苦 了！“长揖世间”，就是这一生报 尽 了，再不会生到这个娑 婆 世 界，受这种的苦 恼 了。他一切的漏，也都永远脱离了！虽未即明：虽然没有即刻就明白无上觉路：没有再比这高上的这个觉路。是人于法已决定心：这个人于佛 法 上已有这个决定的心，不会 退 堕 了。
若不为此：假设你不这样做的话。不怎么样呢？舍身微因：你舍你身上来燃香、点灯，或者烧指。若没有种这小小的善 因的话，纵成无为，必还生人，酬其宿债：你纵然成 道 了，你纵 然 开 悟 了，甚至于 成 佛，你一定再回来做人，还要还 宿 世 的这种 债 务。如我马麦，正等无异：就好像我吃了九十天喂马的那个麦子，是一样的。
佛怎么九十天吃喂马的麦子呢？因为在过去生的时候，释 迦 牟 尼 佛 做一个在梵志山上的梵志，带着五百个童子在那儿 修 道。这时候也有佛出世，这位佛出去 化 缘，因为家里有一个有 病 的 比 丘；有 病 的 比 丘不能出去 化 缘，这位佛就叫这一些比 丘 在 斋 主那儿乞多一份 斋 饭，回来给这有 病 的比 丘 吃。那么比丘拿着 斋 饭，经过梵志山，这个梵志闻见饭的香气，他就生了一种妒 忌 心，说是：“哎，这一些个秃 头 的 和 尚，怎么可以吃这么好的东西呢？”就说这一些个没有头发的 和 尚，只可以吃喂 马的麦 子，不应该吃这么好的东西。他这五百个弟子，也随声附和，就说：“对的，他们应吃那个喂 马 的 麦 子！”
那么释 迦 牟 尼 佛 成 佛 了，带着五百个徒弟到这一个国 家 去 结 夏 安 居，这个国 王 早先很欢迎，把他接到国 家 来了之后，怎么样啊？哈，这国 王 又不 供 养 这一些个和 尚 了！在这时候，一个喂马的马师看见释 迦 牟 尼 佛 和五百个弟子都没有饭吃，于是就天天用喂马的麦子，来供养 释 迦 牟 尼 佛 和 他五百个弟子。
释 迦 牟 尼 佛 就是当初在梵志山，带着五百个童子在那儿 修 道 的梵志，今生成 佛 了，这五百个童子就变成五百个 罗 汉。虽然都 证 果 了，但是他在因地的时候毁 谤 人 家，说这个比丘应该给他吃喂马的麦子，因此今生他虽然成 佛 了，还要受九十天吃喂马麦子的 宿 债，所以说“如我马麦，正等无异”。如果他不燃灯或者燃指，或者燃香在身上的话，也就像我要受九十天吃喂马的麦子那个果报一样的。
摘录自【大佛顶首楞严经浅释】
