问：
请问法师，现在信佛的人大多是以净土为终究的归宿，但是念佛者许多，而往生者却很少，这不是与万修万人去的净土法门有所违反吗？大安法师答：
你这个发问表面上看如同有些尖利、有点道理，但实际上这儿隐含着两个你自己或许难以发现的误区。第一个误区，万修万人去是指在具足坚信切愿这个基础上，执持名号的人可以万修万人去。并不是没有信愿，泛悠念佛也能往生。
现在有许多人如同偶然也念念佛，但他是不是具足信愿？这个问题很重要了，由于念佛法门能否往生不是仅仅靠功夫，它是要靠感应道交，与佛号相应啊！
这个相应是要靠信愿的。但这个年代的众生业障深重的特征之一便是难以发生决心。决心归于般若才智，愿的核心内容是厌离娑婆欣求极乐，也是需求般若才智的。
假如他没有这种才智，一天到晚想的仍是人间的名闻利养，五欲六尘，偶然念念佛如同成了他的一种消遣，一种日子装点，你说说，他的坚信切愿在哪里？
他念佛时没有这样一种铭肌镂骨地，像灭顶之灾现前呼叫救命时的一种诚恳？无量劫以来此生才闻到念佛法门的这种沉痛、这种欢欣？
我常常说一个念佛人假如没有达到过一次掉眼泪的阅历，你怎样能说自己是一个念佛人？
假如就凭着这泛泛悠悠的情绪，一天到晚想的、做的都是五欲六尘的工作，信愿不具足，可以往生吗？
所以这不是念佛法门的问题，完全是个人的问题。就如同太阳普照全部，但是有人却顶了一个木盆在头上。照不到阳光不是阳光的差错，是他自己的问题。
这是回答第一个是否念佛人许多，往生者少，与万修万人去相违反的问题。答案是：不是与原理相违反，是他本身没有具足坚信切愿，没有与佛号的感应。
第二个误区是，你怎样知道往生者就很少呀？
实际上来说在咱们这个人间上，无论是古代仍是现代，往生西方净土的人是许多的。
或许你有一种幻觉，觉得往生一定是惊天动地的，一定是有很好的瑞相，天乐盈空，异香满室，见光见花怎样怎样的。有这种往生瑞相当然很好啊，档次很高啊。
但是假如没有这种瑞相你就能说一个念佛人没有往生吗？依据圣言量，一个念佛行人哪怕他从前念过一日一夜的佛号，都决议可以往生。哪怕临命终时他各种业障现前，病痛，如睡梦去，他也是可以往生的呀。
那在这种情况下，你没有看到瑞相，就判别他没有往生，所以说没有什么人往生，这话是不能自己去这样判别、这样去说的。
咱们要坚信，往生者仍是许多的。由于往生这桩工作，不是靠自己的功夫，是阿弥陀佛太慈善了，他五大劫思惟的四十八大愿，便是要确保咱们决议往生的！
所以临命终时，阿弥陀佛观音势至，清净大海众菩萨会来帮助的啊，临终接引啊。
咱们要有决心，《佛说无量寿经》说在咱们这个人间有六十七亿菩萨摩诃萨往生，那么小菩萨往生更是不行管用啊，算都算不清楚的人数去往生啊。
所以咱们千万不要觉得，哎呀，念佛人许多呀，现在没有几个往生的。这个说法你讲久了，假如让许多人没有决心，你但是谤法呀，这是不能恶作剧的。
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