问：
我有一个佛友诵《地藏经》五六年了，但从未回向给自己的冤亲借主，而是给自己孩子的冤亲借主回向，是否倒置？我的主意是，他只为自家几个人考虑，没有做到冤亲相等。我是否多管闲事？请问怎样才能恶业消除，善根增加，菩提不退？由于不能做到厌离娑婆，老是被烦恼所转，十分期望大安法师能指点迷津。灭法之时，诸经相续灭尽，只需六字洪名现在虚空。为什么现世不能现于虚空，教人人念佛，种菩提之种？最近一家去烈士陵园上坟，偶动一念，将六字洪名贴于殡葬坟墓的墙壁上，这样可以吗（已贴上了）？
当今社会经济挂帅，而自己的色身以赖以生计的经济为根底；如自己生计遭到检测时，我是念佛求菩萨保佑，仍是挑选作合适自己的作业以保持自己的生计？
大安法师答：
的确有些工作你得要：该管的管；不该管的，你就不需求去管了。人家念《地藏经》给谁回向，又没有寻求你的定见，你生什么烦恼？一般的人，他都会关怀自己；扩展一点，关怀一下自己的家人；再扩展一点，关怀自己了解的人。一般的都是这样，人之常情。你要用一种菩萨的精力要求他，现在还为时过早。他相信仰《地藏经》可以消灾延寿，现已比一般的人要好了。你得赞赏他一点长处，你不要用菩萨无我的精力来要求他。所以咱们仍是管管自己。你当下这一念心能不能在佛号上，这才是大事。善护其念。那么在这个人间，你对恶业也不需求去过多的重视。每个投生在这个人间的众生，都是恶业深重者。透过这个恶业，咱们一方面知道自己罪业深重，唯有阿弥陀佛能救；另一方面也得要有般若空性的思维罪性本空。所以你重视你的佛号能不能提起来。阿弥陀佛的佛号便是咱们了生脱死横度存亡苦海的大愿船，你只需登上这条船了，你就不会有灭顶之灾。登不上这条船，你就业障消得再多，也解决不了问题。
所以对净土法门来说，底子不在乎业障的多少，而是重视你有不有信愿。知道吧？不需求悔过业障，你照样往生，自身净土法门便是带业往生的法门。五逆十恶的罪人都能去，咱们总没有到那个程度。到那个程度也能去，就看有不有决心。置疑才是咱们最大的妨碍。
那么弥陀名号能不能现在虚空，这也不是说由佛菩萨来决议的，也是一切众生的善业、业识所变现出来的境地。那么最终虚空显出四个字阿弥陀佛，也便是在最磨难的时分，一切众生投靠无路，有这一念心的时分，最终给他一个救生圈。可是有缘的众生才看得到，没有缘的众生照样看不到。
那个时分你在刀兵劫的时分，见到虚空的阿弥陀佛，看到人人同室操戈的局势，你生起极大的厌离心，念十声甚至一声阿弥陀佛都能解决问题，都能到西方神仙世界去。
你可以把六字洪名贴出来，这是一个善愿，好心。不管他信不信，六字洪名一经眼、耳，都是种下了一个净业的种子。
假如生计上，人在江湖，情不自禁。尽管如此，咱们在人间仍是按人间法去作，居心要有仁慈的意、志，要有佛法的因果观念。你只需坚信因果了，你只需有一颗慈悲心、相等心去对待别人了，我想你碰到任何工作都会找到一个恰如其分的方法来处理是你积功累德的一个时机。吃点亏没有关系。
这一辈子都是在作梦，梦中给人钱，梦中吃亏，只需对方快乐便是积德行善。所以千万不要说吃不了亏。我吃了许多许多人间的亏，最终临命终时我登上了弥陀的莲台，得了一个往生净土的大便宜。那你算算这笔帐。
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