一代文豪鲁迅深受
佛教思想的影响和佛教文明的补养，他的品质力气与发明效果跟佛教有着首要的联络。
鲁迅生于1881年，他的第一篇小说《狂人日记》写于1918年，时已37岁，在此之前，首要是为日后的发明打坚实的基础，其间佛教思想和佛教文明恰是坚实基础中的首要柱石。鲁迅的好友许寿裳在《亡友鲁迅形象记》中写道民三以来，鲁迅初步看佛书，吃苦很猛，别人赶不上。民三是1914年，我们看这一年的《鲁迅日记》，他收购了《释迦成道记》、《金刚般若经》、《发
菩提心论》、《大乘起信论》等佛教书本达80余种。他不只自己看佛书，还不断地往家里寄，如4月寄《释迦如来应化成绩》三册，6月寄《佛教初学讲义》等，7月寄《起信论》等七本，同月又寄《续高僧传》等。
1915年7月，鲁迅逐句校对高丽本《百喻经》，并在书后记下以日本翻刻高丽宝本己丑年本校一过，异字悉出于上。《百喻经》又名《百句比方经》，是佛教寓言集，古印度僧伽斯那著，南朝齐时印度来华和尚求那毗地译。1915年鲁迅为母祝寿，格外托金陵刻经处刻印《百喻经》一百册，前后汇款洋60元。印成后尚有余资6元，又拨刻《地藏十轮经》。往后他曾将《百喻经》用来送人，如1916年5月记送朱造五《百喻经》一册，可见佛教书本在鲁迅心目中的方位。
1916年
鲁迅在持续收购《
净土经论》、《妙法莲华经》等书外，还买了许多的寺碑、庙碑、塔铭等佛教碑本，这一年他以13个黑夜誊写《法显传》共12900余字，并记入日记。《法显传》是记述东晋高僧法显等赴中印度寻求经律的成绩，法显为求取真经，渡流沙、越葱岭、泛沧海，在几十年时间里饱经千辛万苦。这种舍身求法的精力确实令人肃然起敬。1936年鲁迅在《我国人失掉自傲力了吗？》一文中写道我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。认为这就是我国的脊柱，从而有力地驳斥了我国人失掉了自傲力的论调，指出自傲力的有无，状元宰相的文章是不足为据的。
鲁迅与佛教的联络并不始于1914年，不只此前他的书帐中就己记载购过佛教书本，并且他年幼时寄名梵宇，拜长庆寺住持龙师父为师，师父赠以银八卦一件，上镌三宝弟子法号长庚。1936年已享盛名的鲁迅写了《我的第一个师父》一文，怀想半个世纪曾经的开端的先生，感到我们的友谊仍然存在的。
毫无疑问，鲁迅现在也已被认作是我国的脊柱了，但至今我们在研讨鲁迅时，却很少提到他与佛教的联络和
佛学给他的补养。现在做学问、写文章、搞发明的人虽多，但少有像鲁迅那样先打厚实的杰出的文明修养基础，而是急于出效果，寻求作品的问世数量，对于太多的浮躁、太多的的名利观念，我们的一些作者也要像鲁迅那样多接受一点佛教思想，多得到一点佛教文明的补养。
