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他入定千年错投胎,被逼出家不舍金钱美女,终成一代宗师烁古今

大圣五台山古文殊寺

农历十一月十三

慈恩窥基法师圆寂纪念日

 

公元627年的秋天,

大唐帝国都城长安,

一位僧人走出城门,

他要前往遥远的西方,寻求佛法…

他是闻名后世的玄奘法师,

历史上,他没有等到悟空,

却值遇一名入定千年的老僧。

他们相约一起弘法利生,

老僧却转世官家尽享富贵荣华,

当玄奘大师西行归来,

等待他的,

除了浩繁且艰巨的译经工程,

还有重启那迷途弟子觉醒人生。

窥基法师(公元632年-682年),

唐代著名高僧,玄奘大师的高足。

玄奘法师是法相唯识宗的开创之祖,

窥基法师则述作弘扬,

被称为唯识宗的二祖。

宿世因缘

当年玄奘大师去西域取经途中,路过一深山老林,见一茅屋紫气缭绕,料有异人在内。进去一看,有一老僧在入定,头上、身上都长满了野草。玄奘大师伸手摸了摸他胸口,尚有微温,便用引磬使他出了定。

老僧睁开眼,茫茫然问:“你是谁啊?”

玄奘大师说:“小僧玄奘,您老在此入定多久了?

老僧说,是某某年间在此结庐入定,在等释迦牟尼佛来度化。


玄奘大师掐指一算,已千年有余,

便对他说:“释迦佛已经涅槃了。”

老僧答:“那就等弥勒菩萨出世,我跟祂去弘法。

玄奘想了想说:

“弥勒佛出世还须数亿万年,

恐你又错过时机。

这样不如现在转世投胎,

等我从天竺取经归来,

我们一起弘法利生,

造福于民,如何?”

老僧点头:“这样也好。”

当下便按照玄奘大师的指点,

去皇宫投胎做皇太子,

等待玄奘大师的归来。 

三车和尚


十九年后,玄奘大师历尽千辛万苦,跋涉五万里,从西域取经归来。他不忘前约,到皇帝那里去寻找转世老僧。当时的皇帝是唐太宗,他很惊讶,对玄奘说:“我没有十九岁的皇太子啊!”原来老僧投胎投错方,投到了当朝大臣尉迟恭的家中。


于是玄奘法师向皇帝陈情,皇帝应可传诏下去,将那青年宣来,令其随玄奘法师出家。其时老僧因投胎隔世之迷,前世的事情并不记得!他已经习惯了纸醉金迷的生活,坚决不同意出家。皇帝大怒:“不出家就赐死!”青年没办法,只好同意,但提出条件,必须随行三个马车:一车载金银元宝,一车载酒,一车载美女。如不应允,宁可伏剑而死,也不出家为僧。


玄奘大师心中有数,点头默许。自此,一代风流公子终被“逼”入佛门。次日,年少的富家公子正式受度为玄奘法师的入室弟子,便随玄奘法师前往大慈恩寺。寺外两序排列,敲钟击鼓来迎接法师和年轻的窥基。于是,一个热闹有趣的场面出现了:一个英俊的青年骑着高头大马,后面轰轰隆隆跟着三辆大马车,财宝醇酒加美女,好不招摇壮观!街上围观的百姓人山人海,“三车和尚”的“美名”一时传遍了大街小巷。


当车队行至设坛剃度的寺庙,一声洪亮的钟声传来,蓦然惊醒了老僧阿赖耶识中沉睡的记忆(他毕竟刻苦修炼多生多世,佛心未泯,晨钟暮鼓的灵性一触即发)。他当即翻身下马,痛苦忏悔,从此虔心重皈佛门,发奋修行,成为玄奘大师的座下大弟子,就是后来的窥基大师。后人便以此事称窥基大师为“三车祖师”。

天人缺供

窥基大师因为根基深厚,修行刻苦,后来成就很高,证得菩萨果位。有一次,他到终南山拜访律宗著名高僧道宣律师。道宣律师因为持戒甚严,功德很大,感动天人供养,每天中午都有天人下来送饭。但奇怪的是,窥基法师到来那天,一直等到下午,也没见天人下来。道宣律师很纳闷,两人只好饿肚子。


到了晚上,道宣律师整夜打坐,夜不倒单。窥基大师却倒头便睡,并且睡相不佳,还打呼噜,鼾声如雷。第二天,道宣律师说他:“出家人的规矩,不打坐也该吉祥卧,你又打呼噜又翻身,又伸胳膊又撩腿,吵的一夜不清闲。”


谁料窥基大师说:“你不清闲?我才一夜没睡好!你腰里那个虱子就咬你一口,你就把它扔到地上。手也太重了,跌断了它一条腿,所以它‘哎哟,哎哟’叫了一夜,吵死我了!”道宣律师一听之下,瞠目结舌。心想:他在睡梦中把我的动作、思维都看得清清楚楚,这是何等功力,何等境界!不禁大生惭愧,默然不语。


等窥基大师一走,中午天人又来送饭。道宣律师问:“为何昨天中午不来?害得我和客人饿肚子。”天人说:“我昨天中午是来了,可是整个山顶祥云笼罩,金刚护法布满空中,一定有大菩萨在此,我们欲界天的小天人哪里进得来啊!”道宣律师再次愕然,方知窥基大师的功德成就不同凡响。

译经成就

窥基法师传承了玄奘大师的思想,和师父玄奘大师把全部的心血和智慧奉献给了译经事业,共译出佛教经论74部,1335卷,每卷万字左右,合计1335万字,占整个唐代译经总量的一半以上。

窥基法师游太行、五台山,宣讲大法,并返慈恩寺传授玄奘大师之正义,其著作《因明入正理论疏》是汉传因明著述中影响极大的一部著作,奠定了汉传以及日本等因明释论的基础。

其中《述记》二十卷,为所有释著中卷数最多者。《别抄》也有十卷之多,《掌中枢要》四卷,《料简》二卷。他又写了《成唯识论述记》,解释《成唯识论》。窥基法师时称百本疏主,或百本论师;而以唯识论为宗,故又称唯识法师。

圆满示寂

唐高宗永淳元年(公元682年)十一月十三日,窥基法师在慈恩寺翻经院圆寂,年五十一岁。同年十二月四日葬于樊村北渠,靠近玄奘大师茔陇。


后于唐文宗太和三年(公元829年)七月启塔荼毗,迁入平原新塔,位于玄奘大师舍利塔的西侧。后迁葬兴教寺,迁棺时见窥基大师牙齿四十颗不断如玉。


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