法师为什么不能随便称呼？
法师，不能随便就称法师的。据我所知，过去凡是要当法师，必须要到江南一带去印证过才能当法师。什么叫印证？要在高僧大德的面前，去打禅机、问偈语，问过心来，得到他们认可，确实你悟了道了，就能当法师。比如说六祖的上师啊，他在传衣钵的时候，他就要印证，看谁能当法师，就喊大家做个偈子来。当时的大师兄神秀，就没有办法，感到很着急，为什么？因为他的面子观念非常重。神秀经常代表他们师父讲经说法，如果这个偈子不够法师水平，那就完了，他深深知道他是不行的，但是毕竟还是散慧甚重，还是比较聪明，然后想了一个办法，悄悄写了一个偈子来，巴贴在墙上。他就派他旁边的师兄弟，跟他比较亲的亲信，去看着，如果说师父说这个偈子非常好，他就说这个偈子是他的，说不好就不吭声了，就采取这个办法。他写的是“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使染尘埃。”这个所谓做偈子嘛，就要阐明般若真如的境相，就是法身境相。法身境相，菩提树就是法身的表法了嘛，因为释迦牟尼佛不是就证菩提了嘛？因此身是菩提树嘛，不是我们肉壳壳。心如明境台，不落昏沉嘛，清清楚楚的，不是人死了，而且万物皆能观照到，因此心如明境台嘛。时时勤拂拭，我们还经常修正我们的行为嘛，就拿起鸡毛掸子把灰尘全部打扫干净嘛，把我们身上的脏东西全部打扫干净。勿使染尘埃，免得灰尘染到我们嘛。他想这个偈子该好呢，巴贴起后在那儿听消息。六祖那段时间很小，只有十二岁，就提起水从那儿过，因为他在厨房里头工作，他就听到有人在念，他就说：“唉呀，我都想写一个。”那些师兄说：“哎，对，小师弟你也来吧，你来写一个吧。”“我又不会写字的”他说。师兄们说“你不会写字，你说我们给你写嘛”。他说好嘛，正因为他不会写字，他就只能应机写题，他看人家咋写，他就咋写。人家说“身是菩提树”，他马上就说：“菩提本无树。”意思就是说，既然证到菩提的境界，哪里还有个树？有树就有妄想，有妄想即落入凡夫境，所以说菩提是名为菩提，实无菩提所得，因此就叫菩提本无树。神秀说“心如明镜台”，他说“明镜亦非台”，意思就是说，虽然明境，乃名为明镜，而无明镜所取。人家说“时时勤拂拭”，他就说的是什么呢，“本来无一物，何处染尘埃，”你说的要“时时勤拂拭，勿使染尘埃”，他说本来无一物，法身清净，什么都没有了，哪里还有尘埃来染得到呢？他这个偈子就非常的干净，因此连外行听到都说他是正确的，这下就大家大惊失色：“哟，证道好高深！”那么后来五祖才传了衣钵给他，他才能当法师、才能当祖师。
因此，以前要当到法师啊，要到江南一带，请高僧大德印证，要叫你做个偈子来，要问你的话。每一个大成就者，都有个偈子，包括世尊他们都有偈子的，证道以后就要做一首偈子。扬州高旻寺，我曾经给大家开示过，只要破参了，要先做个偈子来，而且所做的偈子是不允许你自己在屋里做好、想好拿来的，是法师一出题，你就要开始做，做出来以后也就要符合佛的真谛的意思是，否则就不上算，就是这样子的。
完整法义详见《藉心经说真谛》P137—138页
声明
我们在此宣导的是南无释迦牟尼佛、南无始祖报身佛的如来正法教义,在学佛基础知识类目中,引用了部分佛经教义与佛学知识,是为了导入正见,令众生对佛法、佛学有些基础认知与了解。但因众生因缘不同,若要了彻佛法真如、应机受用,获得正知正见的标准而得到解脱受用,还需精心恭读(恭闻)南无始祖报身佛之无上殊胜法音、以及《极圣解脱大手印》、《什么叫修行》、《学佛》、《佛法精髓》、《了义经》、《藉心经说真谛》等完整的佛陀说法、依法行持受用无疑!
