您讲烦恼即是菩提，是诸佛菩萨才能够到的水准。我们现在的水平，烦恼是烦恼，菩提也是烦恼。因为满眼都是是非分别，没到悟道的地步，以为是对，依然是错，必须老老实实地断烦恼，老老实实地息灭贪嗔痴。请师父开示，到底怎样才能转烦恼为菩提，是对境转心，从道上会，息灭贪嗔痴，还是根本做不到？
实际上，这个问题你自己已经回答了。实际上，一句南无阿弥陀佛就能搞定。你所有的这些问题，只要念佛到位了，都能解决。
以前有些老和尚讲开示，他的弟子有烦恼了来问，不管是在家弟子还是出家弟子，只要来问，他一律都说：念佛，再念，继续念！说你念佛没有感应吗，原因就是念得不够。这样的开示听起来好像没啥技术含量，实际上这是最根本法。你就只管念，执持名号。
说到怎样才能转烦恼为菩提？你提问里说的对境转心、从道上会、息灭贪嗔痴，或者说还是根本做不到，所有的这些当下正是烦恼。本来是菩提，就因为你所说的这些造作，所以就成了烦恼。怎么样叫转烦恼为菩提呢？怎么样转呢？就是明白地相信、知道，最后彻底心地上直接入到烦恼就是菩提的法上来，这样就转了。连这个转字都是多的。因为转的时候，还有烦恼是烦恼，菩提是菩提。你就直接戳，当下就是。
为什么叫满目，为什么要叫称性呢？就是让你当下就认识到，原来我们以为的烦恼，所谓的无始以来，念念不断，所有这些烦恼一直就是菩提，从来没有这么一点点烦恼发生过，包括现在。这个就叫烦恼即菩提。这个烦恼即菩提，你还在什么心和境上论吗？还有什么转还是不转吗？还有什么入不入道呢？即菩提了，还要断贪嗔痴吗？贪嗔痴一直就是菩提呀，你非要把它判成贪嗔痴，那就相对贪嗔痴又有了戒定慧了。所以你就一招搞定。这就叫烦恼转菩提。
问题是，我们有几个人敢承担呢？最简单的法，大家不敢承担。这就没有办法。因为你善取不了，又不能老实下来念佛。如果你真正的是上根性的，你会善取空性，入到烦恼即菩提这个法。
关于烦恼即菩提这个法，我自己有个方法，可以试一试。我们常说大圆满觉，什么叫大圆满觉？你试着去看，大圆满觉就是没有迷。有觉有迷就是烦恼。如果觉也是觉，迷也是觉，只有觉的时候，一直下去就会出现大圆满觉。就如同我一直醒着一样。你去感受这个一直醒着的状态，把它调制成这就是觉，一直觉的状态。用觉去贯穿一切因缘一切心念，就像一直醒着的那种状态一样，有可能就会出成果。当然这个成果很难搞定，也很难坚持。如果实在不行的话，就念南无阿弥陀佛，就正中下怀，就会这样。你坚持不了、做不到，实际上也不是做不到，因为它一直就在，只是你信不到。信不到，它一直就端着给你看，但是你就一直不敢看，看不到，就这么个意思。那还不如念佛，南无阿弥陀佛。
原文标题：这些问题，念佛到位了都能搞定
文章转自微信公众号：芬陀利讲堂
