念佛这个念不是只指嘴巴念，嘴巴念佛是一个方便，更重要的是要心心念念，思量佛的功德。他为什么能成佛？就是因为他自我觉醒了，而且他也愿意帮助别人觉醒，最后觉行圆满以后，他就成佛了。
经过他这样的一个次第，我们就要悟到一个道理。首先，我们念佛要认识到我们凡夫与佛的距离。凡夫最大的弊端就是自私自利。我们大家都知道自私自利不好，但是很少人懂得去消融自己的自私自利，我们也知道我们不喜欢跟自私自利的人在一起，觉得自私自利的人不好，但就是自己不改变。
所以修习佛法的次第，首先是让自己成为一个干净的人，把自己洗干净。这种干净的标准就是说要对这个社会没有危害，对他人没有危害。所以这个时候，佛陀就跟我们讲要持戒为本。如果我们在五戒当中能做到了，那我们在人间也算是一个道德高尚，是一个干净的人。
那把自己洗干净以后，我们可以从烦恼当中走出来，我们可以离苦得乐，那这个时候，我们要思量我们身边还有很多亲朋好友，都还活在自私自利当中，都还活在烦恼当中，我们要思维他人的苦。我们看到别人痛苦，你去观照一下，有没有那种感同身受？如果一个人看到别人苦都不能激发恻隐之心，就是这种人大悲心不足。
培养大乘善根的一个种子，就是大悲心。就像我们看到有时候发生灾难，有些人的生命丢失了，带给他们家人的痛苦，我们观照一下这个，看到别人的这种痛苦，我们自然而然就会生起想帮助他离苦的这种愿望。如果一个人看到别人苦还会幸灾乐祸的话，这个人是很不吉祥的。他这个大悲种很弱，有问题。所以我们先要培养这种大悲种，看到众生苦，我们也会感受到苦，也想去帮助人家。这个是第一点，因为大悲种是菩提种的根本。
当我们能感受到别人苦的时候，我们就会想去帮助他人。这种帮助就会开展出布施，如果有些人有困难要救急，有病痛，那我们可以从物质上、医药上去帮助他。如果有些人面对恐惧，面对心灵上的一些自卑，或者面对困难没办法过去，这个时候我们要给他做无畏施，安抚他，给众生希望，给众生的信心。
如果有些人因为自己的思想偏离，做人、做事老是不得法，所以造成一生当中苦不堪言，这个时候就是他的思想出了问题，我们要调整他的思想。让他从过去的那种邪知邪见当中，然后建立正知正见。思想调整了，他慢慢就可以离苦。当你不断地会去帮助别人的时候，其实你的大乘善根就已经起来了。
大乘善根当中有两个人内涵，一个就是要有般若智慧，没有般若智慧的人，他也很难生起大乘善根；第二个，我们往生净土的人要发愿自己要往生净土，然后引导身边的人也往生净土。所以有大乘善根还要有净土善根。因为你前面所有的帮助，无非是解决他眼前的一些问题，永久的问题就是所谓的了生脱死，让他超越轮回，这就是永久的利益。
我们要培养大乘善根要多去关注一些身边的需求。很多人活在一种心比较粗糙的一个状态当中，只知道自己有什么需求，连身边的亲人、朋友他们有什么需求，他从来不关心。
其实如果你会静下心来关心内在的思想的话，其实没有一个凡夫他的思想没有问题，没有一个凡夫他的家庭不存在问题，只要这个众生不觉醒，他不断地在制造矛盾、制造问题。当我们的心细腻下来的时候，我们就会感受到众生的实相都是苦。哪怕有些人福报很大，他这种快乐也是短暂的。
无常故苦，大部分的人都是生活在比较艰苦的过程，特别是心苦。现在这个时代心苦的问题特别严重，有求不得苦、怨憎会苦、五蕴炽盛苦，生老病死苦，八苦每个凡夫都有，大到国王将相，小到平民百姓、贩夫走卒。
佛法把世间的真相赤裸裸地跟我们摆出来，他目的是让我们知苦以后要离苦，但是有些人知道苦以后很消极。哎呀，既然世间这么苦，那没有什么意思。然后破罐子破摔，那这种人知道苦对他来讲没有价值，但是我们佛弟子知道苦以后，知苦我们就要知道苦的因在哪里。苦因是来自于无明，然后你想追求快乐，那你就要修道。苦集灭道就是告诉我们如何知苦，然后怎么离苦，最终可以证得涅盘究竟的快乐。
如果我们学佛弄清楚这些东西不能让我们离苦得乐，那我们学佛有什么意义呢，是不是？佛法是最关心我们离苦得乐，所以学佛最终的目的是让自己越来越快乐，也让身边的人越来越快乐，最终大家一起快乐。
文章转自微信公众号：如是我闻报德寺
