如今讲一个离婆多尊者开悟的公案。他是佛的弟子。有一天，他到别处去，黑夜路过荒野，前无村庄，后无旅舍，发如今路旁有一小亭(是供应行人歇息用的)，他就在此亭过夜。可是心中战战兢兢在想，荒郊野外，会不会有鬼呢？公然不出所料，在深夜时，来了一个鬼、手拖一具尸身，来到亭中。这时，离婆多现已吓得全身颤栗，毛骨悚然，恐惧万分，只得躲在一旁窥探鬼的一举一动。不久，又来一个不讲道理的厉鬼说那是他的尸身，相互争辩，各不相让，输赢难分。这时，先来鬼说：「咱们不要抢夺了，仍是请位证人来评判，这具尸身终究该归于谁的了？」后来的鬼赞同了，就一齐向离婆多尊者说：「请你来帮助，作咱们的裁判员，你依照良知说句公平话，这具尸身是归于谁的？」这时，离婆多尊者，老早被吓得丢魂失魄，不知如何是好？心里在想，终究说真话仍是说假话？假如照实来说，后来的鬼必定发脾气，加害于我，假定不说真话，先来的鬼也会发脾气，对我不利。心里又想，无论说真说假，都会被害，真是倒运遇到这种怪事!正在左右为难的时分、他下了决心、出家人不要打妄语，干脆说真话算了，所以把实情说出来。后来的厉鬼公然大发脾气，大发雷霆，把离婆多的四肢吃了，扬长而去。离婆多的四肢被厉鬼吞到肚中，身也疼，心也痛，无法忍受而哼出声。先来的鬼听到这种哀号声，乃生出慈悲心，便走到他面前、很谦让的安慰说：「请你忍受一下，让我想办法，使你的四肢恢复原状」。说完以后，行将尸身的四肢取下来，补装在离婆多的四肢部位上，使他的四肢完好如初，举动如常。从此以后，离婆多尊者百思不得其解，死尸的四肢怎能和我身体合而为一呢？便去请问佛，是什么道理？佛对他说：「人的身体，是由四大假和合而成，五蕴非有，不是实在的」。他倾听佛所说的这番道理，豁然大悟，顿证罗汉果，所以他的名字译为假和合。人的身体，都是假的。所以要把它放下，能把假的放下，便能找到真的。假的是什么？即是有生灭的识，真的是什么？即是没有生灭的识，有生灭的识，即是阿赖耶识。没有生灭的识，就如来藏性。
生灭和不生灭，并不是两种东西。如果有所执着，就是生灭，如果没有执着，就是不生灭，所以叫具分。
