一相一味，这两个词都是一，没有二。一代表了平等，一代表了不二法门。
所谓一相，即解脱相、离相、灭相，解脱也好，远离生死轮回也好，还是获得寂灭涅槃也罢，这三个名词只不过是佛从不同侧面来说明同一件事情。
解脱相就是心无挂碍。大家仔细想想，我们的这颗心是被谁给绑住的？是被贪嗔痴捆绑住了，好可怜。本来可以逍遥自在地过着每一天，现在逍遥不了，自在不得。
离相的离就是远离之意，简单地说，就是远离生死。六道众生有生老病死，是因为我们的心有生灭。要是哪天你证得了不生灭的心，那么就远离了生死轮回之苦。而那不生灭的心就是佛性。
佛当年在菩提树下成道时，马上就告诉大家：一切众生皆有佛性，只因妄想执著而不能证得。把自己佛性开发出来的方法其实很简单就是别胡思乱想，不要执著了。
妄想纷飞就是生灭心，有了生灭，就有了生死轮回，离相就是要离妄想执著，才能不受后有。正如《阿含经》里所说，不受后有，名为离相。不受就是不接受，后有就是后面的三有，三有就是欲界、色界、无色界这三界，因为这三界的众生有惑、有业、有苦，因此称为三有。
灭相完整地说，应该叫寂灭相。寂灭就是涅槃，寂灭即是灭掉了一切烦恼、一切习气。灭烦恼习气，就是为了解脱，就是为了远离三界，所以灭相也可以说是解脱相或离相。
佛说《妙法莲华经》的目的是为了化三乘而归于一佛乘，佛一辈子说法四十九年也是为了令众生归于一乘道，因此这个一味就是一乘味。而一乘法就是不二法门，所以这个一乘味也可以叫不二味，这个味道妙极了。
过去很多人把不二理解成独一无二的意思，这样理解就错了。这个二的意思是指矛盾对立的两边，二法就是矛盾的对立法，比如空跟有、善跟恶、你跟我等等。有了二法就有了矛盾，人与人之间的矛盾就是因为种种的不同观念造成的，有了矛盾就有了斗争，有了斗争就会发展成战争，有了战争，人类毁灭的可能性就很大了。
佛慈悲，不想让人类毁灭，众生诤斗，于是跟我们说不二法门，化矛盾为统一。所谓不二的不应该理解为远离的意思，远离对立矛盾的两边，这样的法门就叫做不二法门。
在《六祖坛经》里，惠能大师在最后一品也是教弟子们讲经说法要依不二法门而说法，还把世出世间所有矛盾对立的概念全部列出来了，列了三十六对对法，然后一一地帮助我们融合起来，让你心平气和。
这种内心的平静统一，只有在佛门里才能领悟得到，这味道真的好极了。
《华严经》说，心包太虚，量周沙界，他的心跟太虚空那么大，能把恒河沙的世界全部包容在内，就是在形容这种不二境界。
一相有三个名称：解脱相、离相、寂灭相；一味也有三个名称：一乘味、不二味、平等味。
法门平等，无有高下，众生平等，皆有佛性。佛观察一切众生，一切法门通通平等，平等的观念一建立起来，就进入到了无分别境界；无分别境界一建立起来，就很快入不二法门，证得一佛乘境界。所以一佛乘就是不二法，不二法就是平等法。一味的这三个概念也不过是说法的方式侧重不同而已。
摘自：《妙法莲华经》讲记精简版
文章转自微信公众号：灯云比丘
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