在浊世里
要坚守自己的纯善之心
一心希求佛法只为
解脱生死并利益他人
在世间修出世间法
要敬畏因果
思维轮回的过患
以菩提心来摄持一切善行
耕耘自身的福德资粮
心即是道场,心也是净土
不要让心被妄想杂念左右
要用正知正见来训练心的相续
以此来消除内心无明的黑暗
让佛陀的智慧点亮心灯
照亮他人和自己
时刻观察自己的心
并保持觉醒
要知道痛苦与快乐的变化
只是一念之间的转换
在快乐中不迷失觉性
在痛苦中生起智慧
不贪染浮华的安逸
不放纵习气与毛病
以无碍之心
与人相处圆融
以无求之心
让处处都充满和谐
---丹增志美仁波切
佛教徒是决心与自己亲密相处的人。
亲密相处有两层含义：
一是诚实地觉察自己身、口、意的所有活动，
二是柔和地对待自己。
如实观察往往会让我们看到自己的狭隘、冷漠、混乱，我们本以为自己各方面都不错，现在却发现全不是那么一回事。
这大概是许多佛教爱好者信佛多年仍不肯开始真正修行的原因，直面自己的缺点，远不像谈玄说妙、做做表面佛事那样，可以满足虚荣心、带来成就感。
不过，另一些人的做法正好相反，觉察的结果使他们非常沮丧，他们下死心要弄明白自己为什么会这么狭隘、冷漠、混乱。
苛责让他们失去幽默感，变得越来越酸涩，对自己、对他人及周围的一切都感到厌恶。
不往内观照，无法真正消除迷惑；而不心怀温柔，修行便只剩下受苦。
慈、悲、喜、舍都是从内心的温柔中生起的。我们常说要有慈悲心，可是慈悲不仅是针对他人，也针对自己，并且首先是针对自己。
缺少对自己的慈悲，很难真正对他人慈悲。
在开放的心中怀着敬意看待自己当下的体验，尊重自己的洞见，不否认自己的缺点和过失，也不认为自己一无是处而失去内心的庄严。 即使面对自己的狭隘、冷漠、混乱，依然不忘记知足和感恩。 做到这点对修行人来说之所以重要，是因为我们只有不放弃自己，才会不放弃他人； 只有尊重自己内心的感受，才会愿意去体念他人的感受； 只有相信自己觉悟的潜力，才会相信他人觉悟的潜力，并因此走上大乘菩萨道。 大乘佛教徒为了一切众生的最终解脱而发愿修行佛法、证得无上正等觉。这种发心称为菩提心。 在轮回里流连日久、被贪嗔痴慢疑训练有素的我们，要生起真正的菩提心谈何容易。 不过，我们还是要发愿，哪怕不是十分的诚心甚至带着疑虑，也还是要表达自己的这个愿望。我们的心有一个特点，就是可塑性极强，只要不断训练，什么假的在我们心里都能变成真的。久而久之，假装发心也能把真的菩提心激发出来。
本文文字资料来自全球生死超越功德藏网站
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