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口业清净是人生幸福的基石，因为如果因一时气愤，恶口辱骂人，就会斩断多年的情谊，而人缘散去。
如果肆意恶口骂人或冤枉人，或毁谤别人，使别人含恨一生，到了业报成熟之日，无论身在何处，果报会分毫不差落到当事人身上。
恶道是六道轮回中最为凄惨的。在天道、人道、阿修罗道，却尚有苦处在，何况三恶道？
人人要知堕入三恶道的严重性；若不知不觉，一味无明造罪，致业罪业一犯再犯，积累深重，而堕落三恶道，将会苦不堪言。
而所有的恶业中，最易犯，最常犯，而且害人最惨的就是口业。
以下是古今的口业恶报事迹，希望看到的人引起警觉，心生正念，善护口业，时常说柔和语和利他语......
1
恶语老妇烂舌痛死
清代纪晓岚在《阅微草堂笔记》当中说，有一位侍奉他的小妾，讲她祖母很会骂人。
后来祖母没有任何疾病，忽然舌头烂到喉咙处，不能饮食、说话，痛得翻来覆去，几天之后便死去。
这位祖母唯独舌头会烂，可见她恶语业很重，她骂人的时候，能以势压人，别人都怕她，但是最后坏在自己的舌头上。
舌根和语业关系很大，譬如口不妄语，说诚实话语，舌可以覆面，如果说恶语，说妄语，舌会萎缩、糜烂。
2
好毁人誉，性命前程一起休
太平府有一位周某，常常谈论别人的短处，他和一位书生是好友。书生的妻子美貌有才华，风流放纵，但实际上并没有外遇。
有一天，周某和书生一起吃饭，忽然对书生说：“兄长的度量真大，为什么受外人的欺负却不计较，反而在这里豪饮呢？”书生惊愕不解。
周某说：“尊夫人笑谑放浪不羁，老兄还不知道吗？”说着他挽起袖子，竭尽笑骂诋毁之能事。
同桌的人认为他说话荒诞不经，连连罚他喝酒。
周某又说大话：“你们都冷眼旁观，我是热心肠的汉子，不能作那种想说又不说的庸人之态。”
书生脸红，气得回家了。他的妻子听到此事，愤恨地死去。
康熙八年，周某参加省试，刚领试卷进入考场，忽然有鬼在卷面上写了“好谈闺阃”四字。
他急忙用衣袖擦拭，怎么也擦不掉，于是潦草地写完文章。一出考场他就吐血而死。
3
耻笑人出身，以致送命
梁朝有一位到溉，他的祖父曾经挑粪谋生。
等到到溉作了吏部尚书，有一次何敬容请他，他没有答应，何敬容就对人说：“到溉还有一点余臭味，现在就学着一副贵人的架子。”
到溉听了，很恨他。（何敬容依到溉的种姓过失嘲讽他，堂堂吏部尚书，听了有何反应呢？就是怀恨在心。人心普遍就是这样的报复心理，以恶口而结怨。）
到溉的弟弟到洽有一天问刘孝绰：“我很想买东邻的地，可是地主不让，怎么办？”
刘孝绰说：“只要多装几车粪堆在他家旁边叫他难受，他就搬了。”
到洽听了，很愤怒，后来以这件事把刘孝绰害死了。
所以，一句话会伤天地和气，一件事会酿成终身祸患，为人处世的时候，不能这样冷嘲热讽，这会使人心的怒恨深入骨髓。古人说：打人莫打膝，道人莫道实。
4
指责人过，反遭人讥
明朝汉洲有位王生，喜欢指责他人的过失，邻居死了儿子，他呵斥说：“因为你造恶深重，所以有这种果报。”
不久他的两个孩子都病死，邻居反讥他：“你造恶是不是更深重呢？”
又有一次，他的族兄考试名列四等，王生指责说：“你文章写得实在荒谬，怎么有希望优取呢？”
不到一年，他自己考试名列五等，族兄反讥他说：“我想兄弟的文章是不是更荒谬呢？”
5
轻视嘲讽，尊卑互换
孙文懿公既矮小又丑陋，县令李昭言嘲笑他说：“像你这般人物，世上能有几个？”
这一年，孙文懿公以第三名考中了科第，不久执掌选拔官员的职务。
这时候，李昭言正好是以选人的身份等候调遣，孙公笑着说：“没想到你的那句话，终于成了好兆头！”
李非常惭愧，就辞官回家了。
6
辱骂阿罗汉，恶相自受
在佛陀时代，有一位长者的妻子，怀孕之后，身体就臭秽不堪，谁也不愿接近她。
她满月生下一个孩子，皮包骨头，身相瘦弱憔悴，非常难看，而且这孩子身上沾着粪便。
他长大后，不愿意呆在家里，而且贪嗜粪便，父母和亲友们都很厌恶，不愿意见他，后来他被逐出家门，在外流浪，以粪便为食。
为什么他会这样颠倒异常呢？也是受业力支配，他也是不自在的。他的前世因缘是这样：
往昔拘留孙佛时代，他出家做一所寺院的住持，当时有几位施主供养僧众洗浴，洗完后再用香油涂身。
僧众中有一位阿罗汉，住持一见他就起嗔心，恶骂他：“你一个出家人还以香油涂身，这和用人粪涂身有何差别？”阿罗汉听后对他生起怜悯之心，就在他面前示现种种神变。
住持当时就忏悔罪业，以恶口业力，他在五百世中，身体常常臭秽，人都不愿意接近他。
7
恶口咒僧，不见天日
王舍城有一位长者，财宝多得无量，长者的妻子怀胎十月将要临产，胎儿却始终不肯出生。
不久，又有身孕，生产之后，前面怀的胎儿仍然住在右肋部位。这样接连产下九子，先前的胎儿都不肯出生。后来长者的妻子生重病死去。
亲友们把她的遗体抬到坟场，请来大医师耆婆，剖腹取出一个小孩，身体虽小，胡须和头发都已经苍白，他弯腰驼背地一边走一边环顾四周，开口对亲属们说：
“你们要了解，我是前世以恶口骂僧，此生才在母胎里经过六十年受这种苦恼。”
亲属们听他这样说，都悲哀哭泣，说不出话来。
当时世尊知道老小孩的善根已经成熟，就带着大众来到停尸场所，叫小孩：“你是长者比丘吗？”
老小孩说：“我是。”连问三次，都回答是。大众问请佛 陀这事的前世因缘。
佛说：“那是迦叶佛的时代，一次比丘们结夏安居，众僧和合，派遣一位老比丘作僧众 维那，大众共立制度，安居期间，得道的圣僧才可以和大众一起自恣，否则没有资格。
老维那没有得道，僧众不许他布萨自恣。
他心里恼恨，发牢骚说：‘我专门管理僧众事务，让你们能安心办道，今天竟被拒之门外，不许自恣布萨羯磨。’
然后他就辱骂僧众，不久被关入一间屋子里。
他怒气未消，大声叫嚷说：‘我要让你们常在黑暗之中不见光明，就像今天我被关入暗室一样。’
说完之后，老维那便自杀身亡，堕在地狱之中受极大痛苦，今天才脱免做人，承着恶口黑业的余报，还要在母亲胎狱中住六十年，不见天日。”
8
以外号嘲讽羞辱别人
还有，往昔一位三藏比丘见到一位老比丘缓慢地进餐，说他像老牛反刍一样，以此恶业，他在五百世中转生为牛，后来成为最后有者，生来即长有两个咽喉，反刍食物。
另有一位三藏比丘对其他比丘说：“你们如牧童一样。”结果他五百世转为牧童。
有一位年轻比丘，见老比丘跳过水沟的样子很滑稽，就随口说道：“你刚才的模样像猴子。”
结果五百世转为猴子。
9
嫉妒讽刺别人，贫穷五百世
有个女人请佛来她家供养, 佛先答应了一个穷人，就没有答应她。这个女人嫉妒之下。就讽刺那个穷人。结果这个女人后来五百世都贫穷。
现在网络发达，言论更加便捷和自由，在网络上说话讽刺人的要小心了，自己讽刺别人什么，自己将来也会受同样的果报。
注：如果远离恶口，会给自己带来很多好处。
经典云：“若离恶口，即得成就八种净业。
何等为八？
一、言不乖度。
二、言皆利益。
三、言必契理。
四、言词美妙。
五、言可承领。
六、言则信用。
七、言无可讥。
八、言尽爱乐。
口说善言能令人心生欢喜；口出恶言，除了令人生恼，还须自受恶业苦报。
所以，平时说话时，应当三思而行，即使自己处于愤怒之时，也要尽量控制自己的情绪，不可说伤人感情的话语。
古德云：“一言以兴邦，一言以丧邦。”由此足见一句话的影响之大！
常说是非，口业不净者，人见人厌；反之，常以好言，真诚称赞别人的长处，人际关系必定很好。
因此，我们为人处世要经常反省检讨自己有没有四恶语的过失，如果有，马上就要忏悔、改过；如果没有，我们也应当谨言慎行，避免招致口业之祸。
