菩萨的心在实践之中就称之为六度心：布施心、持戒心、忍辱心、精进心、禅定心、般若智慧心。
第二就是持戒度，持戒的心。很多人一听说，佛教的那种戒律，就认为说戒律会束缚我，会捆绑我，让我没有自由！但是其实恰恰相反，正是因为持守戒律，所以我们今生后世都会有自由，而不会被绑住。为什么？打个比方，戒律，或者说每个国家的法律，其实它都是什么呀？心灵高速公路上行驶的规则。我们在高速公路上面行驶的时候，如果大家都遵守规则，遵守规定，遵守交通规则的时候，当然大家都很畅顺，而不会出车祸。同样的，我们在心灵这条高速公路上行驶的规则，就是戒律呀。我们能够持好戒律，我们就能够不造恶业，就能够提醒自己一直去做善事，不敢造恶。当然我们在人生的道路上面，在此生和后世都会有自由，起码不会堕到恶道。更进一步，我们在人天善道之中，我们还有能力能够解脱。
心其实在没有开悟之前，它会造种种的业力。它过去生、今生所造的无量的业力在受报之前，在感果报之前，它会永远地跟随我们，并且影响我们，乃至于尽未来际。
《中观》里面有一个八不中道，里面就说到一个不断不常，不断是什么？不常是什么？不生不灭，不断不常，不常就是指什么？不管我们做好事还是做坏事，但是做完以后，那个现象就消失了，所以这是不常的。不断是什么？虽然是现象消失了，但是这个现象在我们心里面的影响力一直在，除非它受报了，受了果报了。所以我们可以躲避一切，但是我们躲不开我们自己的心。所以业力会如影随形。
因此我们更加需要持好戒律，有持戒的心。否则的话这个业力没有受报之前一直会尽未来际都影响我们。就像一张通存通兑的存折一样，它的使用范围是过去世、现在世、未来世，它的有效期是无限。所以唯有解脱，业力的轮转才会止息下来，因此我们要清净，在我们没有真正能够成就解脱，起码要让我们多造善业、清净业。
我们也讲一个小故事好了。这是一个寓言，是说有一个富翁，他娶了四个老婆。当然他最宠幸的是最小的这个，觉得她花枝招展，去任何场合都要带着她。也比较喜欢第三老婆。第二老婆就管家。但是他最嫌弃最厌恶的是最大这个老婆。
后来这个富翁年纪大了，要死了，因此他就把自己最喜爱的最小的这个老婆叫过来，说：“我要走了，你肯跟我一起走吗，你肯陪伴我吗？在另外一期的生命旅程之中，我一个人很孤独、很寂寞、很害怕，你愿意跟我一起去吗？”
这个最小老婆说：“我才不呢，你那么老了，我这么年轻，我怎么会跟你走呢，不可能。”掉头就跑了。
他当然有一点失望，就把第三这个老婆叫过来，又说了前面一番话，第三这个老婆就气哼哼地说：“哼，我才不跟你走。当时我就是你抢过来的，我没打算嫁给你。是你强行抢过来的，现在你要死了，关我什么事啦，我才不跟你去了。”
当然就失望更深了，就把第二这个老婆叫过来说：“我要死了，你愿意跟我去吗？”第二这个老婆说：“本来我很愿意跟你去，我们夫妻一场。但是你看我操持这么大一个家族，家里面样样都要靠我，如果我走了，这个家怎么办呢？每一年清明的时候，我会带领家里面的子孙后代到你坟上来祭拜。这个就表示尽了我们夫妻的恩情。”
这个富翁就彻底失望了，这时候没想到，他平时最厌恶的大老婆就跑过来说：“夫君我愿意跟你去，不管是上刀山下火海，我都愿意陪着你。”
那这个寓言是表示什么？
最小这个老婆代表的是名誉和地位。你看世间，一个人小有成就的时候，不管你是办企业还是做什么，这时候各种各样的名誉、职位和各种协会的什么职务都会像苍蝇一样迅速地飞过来。但是一旦你的企业、你的事业陷入困境的时候，它们会以更快的速度消失。
这个是比喻我们每个人都是那个富翁，这个老婆是比喻我们各种各样有形无形的财产，名誉和地位事实上就像最小这个老婆这样，只要你一陷入困境，它会以更快的速度消失掉。
第三老婆是代表事业和物质财富。你看很多人心迷的时候，他在追求物质财富的道路上面，他的心是很迷的，他会想尽方法，想方设计、绞尽脑汁去巧取豪夺，把财富抢过来，认为自己事业很成功，所以第三老婆说“我是被你抢过来的”。事实上她表示的是，代表的是我们每个人的事业和物质财富。
像《红楼梦》上面所描写的“生前枉费心千万，死后空余手一双。顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。”所以如果你的心一直停留在外在去追逐物质财富的时候，它会属于你吗？不可能，你带不走。
第二个老婆当然就代表我们的家庭、亲友、妻子儿女等等。
最大这个老婆代表什么？代表业力，代表我们的心所造的种种业，那当然它会跟你上刀山下火海，你造种种的业，你就会感种种的果。你造恶业当然会感恶果，造善业会感善果，所以最大这个老婆其实她代表的是业力。
如果我们现在学习了净化人心的禅智慧，所以我们能够不造恶业，我们能够累积心灵财富，我们能够累积解脱的财富，所以这样是最重要的。
这个大老婆受到冷落其实就代表我们的心在迷失的时候，总是向外去追逐外在的财富，而无暇关注我们自己的心灵，让我们的心灵荒芜，让我们的心灵长满了贪婪、愤怒、愚痴、傲慢、怀疑、邪见种种的杂草。眼下我们当然就需要来通过净化人心的禅智慧来清除这些杂草，让我们累积心灵的财富。所以这个是讲持戒度，我们要净化我们的业力，开启我们的智慧。
事实上持戒的心也包括了定共戒和道共戒。“定共戒”就是我们有禅定，当然持戒就会很清净了，不被外境所转。“道共戒”就是我们虽然定力不够，但是我们开启了内在的智慧，所以对一切都能看透、看穿，因此就不会执著了，因此能持好戒律，这是持戒的心。
佛教里面有六个字，有一些接触过的人会听说过，就是“看破、放下、自在”。事实上我们要修的时候要怎么办？要反过来，要反过来就是：
我们人生最可宝贵的是什么？是生命。我们最关注的是？是幸福。那幸福是什么？就是我们非常自由、自在、非常快乐。那自在是我们希望追求的、希望达到的境界，自由自在充满了快乐和喜悦，充满了智慧和慈悲。但是我们有自在吗？没有。我们没有的时候要怎么办？要向内不是向外，外在物质财富占有得再多，只要你内心有心结、有烦恼，你也并不会快乐，所以应该怎么样？应该去放下。
我们一定有所执著，才会让我们不自在。人，心因为迷失嘛，没有转迷成悟，所以总会有种种的执著。执著于财富变成财迷，执著于色欲变成色迷，执著于一切都会迷失掉，所以要放下。要知道放下不是放弃，很多人认为学佛就是要放下，放下就是要放弃，什么都不做了，这个是错的。这样不是真正懂得修行的人，一定要知道它们的不同在哪里。放下是一种智慧，放弃是一种无奈，所以放下是一种智慧的选择。有执著怎样才能放下呢？要看破。
所以我们由“看破、放下、自在”，反过来修就是“自在、放下、看破”，一层一层地向内发现问题背后的问题，一直把问题的根源挖出来，发现原来问题的根在我们的心里面，只要净化我们的心，一切外在的问题都解决了，所以这也就是我们的主题《净化人心的禅智慧》。能够净化人心，外在世界的一切问题都会解决。
---节选自大愿法师《净化人心的禅智慧》
