谈因果报应，往往离不开三世，即过去世、现世、来世。
若仅用现世简单修善法改变命运获得善报，框定所有的善行，是有偏颇的。
学佛首先应亲近善知识，加强闻思修，对因果缘起、菩提心、空性见等有一定的正见，生起足够的定解。
有时候，我收到一些留言疑问，比如念诵了什么经咒，修了什么法，但是还未实现愿望，或者没有感应，是怎么回事，为什么会这样？
因为业力有深浅，因果通三世，有些人带有极大的前世恶业，你认为你一时的简单念诵，就足以消除那些大罪障，然后逆天改命？
感应因人而异，有的福德基础好，业力轻，求特定的愿望，很快就满足了。有的就不行，必须长期地坚持，不能一蹴而就。
我个人的性格，喜欢长期坚持做一件事，细水长流，水到渠成，千里之行，始于足下，合抱之木，生于毫末。
不论是念诵地藏圣号、地藏经、金刚经、普门品，还是供养三宝、放生、抄经、火供，都应有一个长期修持的计划和习惯，而不是想找什么法门，念念几天几个月，就改变了命运，出现惊人的突破。
能持之以恒，专注而修，没有三分钟热度，也不是三天打鱼，两天晒网的人，是有福报的。那些浮躁，动辄不断改变法门，或者总是想走捷径，以小博大 的人，反而越走路越窄。
我见过各种各有的学佛者，天南海北的人都有，遍及各行各业。
我佩服那些经年累月都在坚持念诵一两部经文、咒语的人们，他们会深受其益。
不说大富大贵之现世报，至少在他们的面相、神态上，会透出一股来自清净法界加持下产生的平静和自在，当然在福报上，也会过得越来越好。
相对于行善、修法，最初很多人都会被各种功德利益所吸引，然后开始着手修持。若多年以后，还是停留在世俗利益上，还是不够的，理应将行善、修行视为一种应当去做的事，甚至以无我之心去修。
不论如何，若行善，必有善业，普通人没有宿命通，常会片面看待因果，特别是在这个功利心极重的浮躁时代。
在《见闻录》中，载有一则事迹。
“青阳县老田这个地方，吴六房有个佣人名为吴毛，平常持戒吃素非常清净。
由于战乱，左兵渡江，抢劫俘虏又杀人，主人一家全都远避他方，只留下吴毛一人代替主人看守房子，结果他身受贼兵的七枪而死。
不久，吴毛的弟弟来看他，吴毛醒过来告诉弟弟说：我因为夙世的恶业，应当要投胎七次做猪，今世我持戒茹素的功德力，所以受七枪之苦，以了结夙世之业力，现在我直接就可以生天了。
说完这话，吴毛就死了。
他的弟弟原本是不信行善得善报的，听了哥哥的话之后，惊骇异常，从此也就回心向善了。”
若无宿命通，或者没有吴毛死后复活的一种显现，有些人就会认为，你看他，一辈子吃素持戒，竟然横死，行善有什么用？然后懈怠退转。
真相却是，吴毛因为善行功德力，得以重罪轻报。
重罪是来世七生投胎做猪，因为行善业轻报为中七枪而死，酬此宿因，直接生天，能说好人没有好报吗？
所以，面对纷纭复杂的现象，做一个理智的佛教徒很重要，不要说什么你念了多少经文，放生了多少，怎么生活还这么糟糕？
把抱怨的时间，都用在好好念佛，好好努力工作生活上吧！
有的人一身是病，多年遍寻中西医无效，诵各种经咒功德亦无显著效果，为什么？
从因果来说，是往昔杀业太重了，而今生的功德力太小，还不足以逆转。
当这个业力消得差不多了，痊愈的机缘就会出现，比如遇见某位医生、高人、偏方，或者哪个疗法，病就好了，甚至可能是不药而愈。
有的人前世的恶业若过于严重，就会出现多世受某种果报的情形，如七世做猪，十世横死，五世贫贱。
这种跨越多世的罪业，非常重，真正切实用心去修善业功德，才会转七世为五世、二世、一世，甚至现世以某种灾难、病苦了之。
若一个人七生都死于非命，或者七世贫穷饿死，因为佛法的不可思议加持，令他今生患某种疾病一直未愈，或者遭遇严重灾难，负债累累。
相对多世来说，这已经是很大的幸运了，若更用心去修，现世的轻报还会缩短，还能享福。
明此因果之理，也就没有了怨天尤人的习惯，不要抱怨苍天，不要抱怨佛菩萨不帮你，他们对你的恩情，你生生世世都无法偿还，高于山岳，深于巨海。
改变运气、人生命运，理应从不抱怨，踏实努力修行开始。
在生生世世的轮回之中，你不可能一直都是一个圣人般的存在，既然有错、有恶业，那么接受该受的苦，然后积极去努力改变，不浮躁，不投机，才是真正的捷径！
