[ 问 ] ：
出家人与在家居士，为什么说一切修行都要会归到实修解脱道上去呢？
为什么要发愿求善知识的引导？求善护助，为什么重要呢？
[答]：
以心非实，生在恶道；以福事成，故受胜处。
从总报来说，以心非实，生在恶道。
因为内心的动机与贪嗔痴的烦恼相应，并非真实与为解脱相应。
可能刚开始还是为求解脱的心，但因夹杂着烦恼，一直都没有内观，结果到后来全体都是烦恼相应了。
就像过去有位老法师说：“ 刚开始是牛奶里，加了几滴水；到后来变成在水里面加几滴牛奶。” 心越来越变质了，自已也不知道，就算知道了，也不想改，所以感召到三恶道的总报。
从别报来说，以福事成，故受胜处。毕竟他供养三宝还是有福报的，故受胜处，在三恶道中做王，如蛇王、龙王、鬼王、或者畜牲道的王。但即使做王，还是在三恶道，这毕竟不是好的处所。
所以我们平常组织放生、助念、护持三宝等等，或做义工时，要常常提醒自己，每天都提醒自己；我是为了自己的解脱、众生的解脱而来做的，要有这样的如理作意。当然同时，还要有自己的功课，不要整天昏天暗地的就只是忙杂事，忙到最后，浑身的业力。
忏云老和尚曾说，出家修行人分三等：第三等就是做僧团的执事；第二等是讲经说法的法师；第一等是修行人。什么意思呢？我们刚出家时，要积资忏净，多做僧团的执事，如典座、库头、香灯等等，来积资忏净。然后慢慢的，假借这种福慧双修，般若智慧提升了，就开始试着为他人说法。虽说同样是积资忏净，但是做执事的重点在培福，讲经说法的重点在栽培智慧的善根。这样福慧双修之后，最后最上等的，就是做修行人、深入实修。以之前福慧的資粮，来作为未来深入禅修的基础，所以最上等就是实修的修行人。当然，如果成就一个修行人，彻底净化自心之后，再过来讲经、做执事，也就不是问题，因为本质就已经是一个修行人了。
出家人是这个道理，在家居士也是这个道理。刚开始先护持三宝，做执事；第二等，为人说法，居士可能比较沒有登台说法的因缘，但就是要配合读诵、听闻，来增加自已的般若智慧，并随缘为他人解说佛法；最后都应该要成为一个真正的修行人。成为修行人之后，再回过来护持三宝，那这时就全部都是功德了，不会加加减减、七扣八扣，到最后不知到底是赚还是赔了。
以上就是介绍 “ 出家已行凡福行"。持戒、修禅、多闻、营事，也就是解门、行门和事务门，这些都是出家修行人的本分事。 这三门，是为了培养我们解门的能力、行门的能为、在事务门当中，一方面培福，一方面则是调整我们的性格，在做事当中调整性格。
所以，持戒乃至营事都是很需要的。但是，都是要为了解脱而做。同时要将持戒乃至营福，会归到实修、解脱道上去。
不过最重要还是要有善知识的引导，不然很容易就走偏了。因为不论持戒乃至营福，都会让我们有福报，让我们产生快乐。
在福报当中，除非自已很有智慧，否则就要有善知识的引导。所以我们要发愿求善知识、求善护助，来引导我们，这是很重要的。
出处：《南山律在家备览》别行篇：问答：
第九课：出家宗致（2）
问答所在页数：119页下数10行至121页上数1行
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