佛教于汉代从印度传入中国今后，在中华文化的影响下，逐步形成了具有中国特色的佛教，一起也拟定了一整套与之相适应的中国佛教礼仪。礼仪包含礼制和仪制，这儿得先从中国梵宇的修建仪制谈起。寺，本为中国古代掌管某项业务的官署的通称，如太常寺、太仆寺、大理寺、鸿胪寺之类。据说，在汉明帝水平十年(67年)，明帝曾请摄摩腾等和尚到洛阳，由掌管来宾朝会礼仪的鸿胪卿担任招待。不久，又独自修建白马寺，作为安顿外国和尚的馆舍，白马寺即变成中国梵宇之始。今后的梵宇，大都是依照古代官署的规划缔造。此外，还有一些官员和有钱人布施现成的住所为寺，因而梵宇也具有古代住所院子的修建特色。鉴于以上原因，中国汉地梵宇的修建规划，在近两千年的开展过程中，根本上采取了中国古代官署和口传统院子的方式。一起，一寺当中能够有若干院，修建规模较小的寺也叫做院。比丘尼住的院多称为庵。这种梵宇规划，通常是坐北向南，山门和各殿都在一条中轴线上，两旁是根本对称的廊屋。比方具有三重院子的梵宇，中轴线上的修建通常为山门殿、天王殿、大雄殿、藏经楼，两旁的修建有钟楼和鼓楼、客堂和禅堂、斋堂和仓库、方丈和祖堂等。较大的梵宇，有四重以上的院子，乃至还具有两条中轴线的修建群。现以中国保护最完好的一处禅宗寺院棗四川新都宝光寺为例：此寺坐北向南，共占地10万平方米，其间修建面积近3万平方米，由五重院子和比邻的十二座院子组成。中轴线上的修建依次为照壁、山门殿、天王殿、舍利塔、七佛殿、大雄殿、藏经楼(楼下为法堂和戒台)、紫霞山。舍利塔两旁为钟楼和鼓楼；七佛殿两旁为客堂和云水堂；大雄殿两旁为斋堂和戒堂，两翼为仓库和禅堂；藏经楼两旁为祖堂和影堂，两翼为东方丈和西方丈。经钟楼前的露台佳境牌坊东行，穿过弯曲的红墙，可通罗汉堂和自成体系的净土院(此院中轴线上的修建依次为寿佛殿、极乐堂、念佛堂)；经鼓楼前的庐山遗址牌坊西行，穿过弯曲的红墙，可通普同塔院和由若干座本寺历代住持僧骨塔组成的塔林。寺院的北、东、西三面均为竹木林园。宝光寺创建于唐代，今后历代迭经维修和重建。但至今仍保留了中国前期梵宇寺、塔一体，塔踞基地的典型规划。这种规划在全国很多的梵宇中已很难见到了。
