- 唐代 -
狄仁傑
僧舍育出的賢相
狄仁傑是唐代最有名的賢相，他許許多多的傳奇故事，在民間廣泛流傳，特別是斷案如神，賦有傳奇色彩，因而後人編了一本《狄公案》。狄仁傑雖是我國歷史上賢相之一，但他人格的鑄造源於佛教，這卻鮮為人知。
狄仁傑 自幼聰明穎悟，勤奮好學，但家境貧寒，不能供養他讀書，父母商議把他送到本地有名的寺院寄讀。因為寺院的住持是一位既有修持又有文化素養的高僧。他一見狄仁傑，年少英俊，衣著雖舊，但卻透出一股英氣，不待父母多說，就同意收下。狄仁傑也不負父母苦心，日里足不出寺，夜裡秉燭待旦，埋頭讀書。住持除了教狄仁傑讀書作文，諷詠作賦之外，還用淺顯的道理傳授一些佛法給狄仁傑。埋頭寺院整整十年，學業有成，而且明白了作人作官之道，住持通知父母，允許狄仁傑進京應試。臨行之前，住持和尚又作一番告誡。
狄仁傑赴京應試，途次一家旅舍，秉燭讀書，忽闖進一美婦，以美色挑逗狄仁傑。狄仁傑詢問，其婦人乃曰： “吾夫剛死，今見君年少，膚潔如玉，豐神俊朗，面貌和悅，萌發和歡之念。”狄仁傑想起寄讀寺中之時，和尚告誡：“汝雖大貴，謹慎戒色，並教以戒色的'不淨觀法'。”於是正色訓道：“你不守婦道，害己名節，陷人不義，非你之所為。”美婦受教，慚愧致謝，後堅守婦節，受朝廷之封誥，狄仁傑專一其心，一舉奪得該科狀元。
武則天稱帝后，狄仁傑由大理丞、侍御史昇文昌右丞，出為豫州 一次，因政見與元帥張光輔不和，頂撞了張元帥，張心懷不滿向武則天告狀，說狄仁傑對武則天不滿，因而貶官，先是複州刺史，後又改洛陽司馬。後武則天心血來潮，於天授二年
一天，武则天召见狄仁杰，谈话中问道：“你任豫州刺史时，做了很多好事，可有人却说你的坏话，因而将你贬职，你想不想知道说你坏话的人是谁？”
狄仁杰向武则天拜了一拜，恳切地说：“十分感谢陛下对臣的信任，至于有人说臣的不是，陛下若认为是真的，则请允许臣改过；陛下若知道臣并无过失，则是臣的荣幸。臣实不愿知道说臣不是的人，这样相处得好些。”武则天啧啧赞道：“真宰相也！”
据薛用弱《集异记》载：狄仁杰，爱研究医学，尤长针灸。显庆年间，他路过华州，看见一群围观的人，近前发现，一个10余岁的小孩，鼻子长了拳头大的肿瘤，把脸都拽变了形……狄仁杰把孩子扶起来，详察病情之后，从囊中取出银针，在病人脑后穴位上直刺进去。估计到了患处时，询问针感，病人点头。这时猛将银针抽出，那肿瘤应声而脱，病人却安然无恙，面部也恢复正常。孩子父母，惊喜万分，跪地谢恩，并奉献绸绢。狄仁杰坚辞不受，并说：“我行此术，完全是为了救孩子，不是贪图绸绢。”说完登程而去。后来孩子父母才打听到，此人正是当朝宰相狄仁杰。
- 唐朝 -
陆羽
茶神出自僧房
唐朝茶叶专家陆羽
（733 - 804），旧时被奉为茶神，字鸿渐，复州竟陵
（今湖北天门）
人。家世不可考，据传说，幼时为亲人所抛弃，被僧人收养，既长便以僧人之俗姓为姓，草字鸿渐。在寺院之中，以僧为师，事师如亲，跟从学文化，授内外典籍，能诗作文，深为僧师爱护。僧师圆寂，陆羽隐居苔溪
（在今浙江西北）
，自称桑苎翁，与女诗人李秀兰、僧皎然法师友好。唐肃宗李亨闻陆羽之名，于上元元年
（760）
征召，拜为太常寺太祝，并赐朝服、朝简、鱼袋，拒不入朝。仍然素食布衣，日出而作，日落而息，晨昏礼拜不辍，讽诵佛经从不间断。同时，撰佛经疏注和茶道理论，尤其是茶道理论如《茶经》三篇，对茶之源流、饮法及茶具述论特详，故旧时奉为“茶神”。所作诗赋，今存若干首。
- 北宋 -
范仲淹
先天下之忧 出于僧舍
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”常为志士仁人作为座右铭。此语乃北宋仁宗皇帝宰相范仲淹的名言，流传至今而不泯。
范仲淹
（989 - 1052）
，字希文，北宋时吴人。两岁失恃，家贫母嫁，待晓事之日，泣辞母去，居于里中僧舍，刻苦读书，大中祥符时，进士及第。初任秘阁校理，每慷慨天下事，奋不顾身，一时士大夫皆效法，气节之尚，足见一斑。仁宗皇帝知其名节拜相，经略陕西，以御西夏。仲淹为军，严号令，重赏罚，抚士卒，威慑敌国，西夏不敢犯境。后又迁枢密副使，参知政事，裁削冗员佞吏。联合富弼实行“庆历新政”，提出十项改革意见，即：明黜陟、抑佞倖、精贡举、择长官、均公田、厚农桑、修武备、推恩信、重命令、减徭役。不到半年，为馋所中，出任陕西宣抚使，继迁户部侍郎，徏青州，皇祐四年
（1052）
卒，寿64。卒谥文正，赠兵部尚书。
范仲淹，幼时居佛寺，常闻正法，严持戒律，刻苦砺志，借佛道之菩萨行以御政事，“先天下之忧而忧”之语，即源于菩萨利乐有情之意也。是故，出仕为官之后，不违圣教，喜近高僧，积极参究禅法，乐善好施，自奉节俭，佛戒寓心。将所节之俸禄，广置义田，瞻养缺食之族人，又兴学校教育孤弱。当逝世噩耗传出，巷闾悲嚎，如丧考妣。
范仲淹以法传家，世代兴隆，子范纯仁又继而为相，世所钦羡。
- 元代 -
刘秉忠
常居佛寺的宰相
刘秉忠
（1216 - 1274）
，初名侃，字仲敏，本辽世族，邢州
（今邢台）
人。武人出身，祖父及父均任武职，秉中十七岁任节度府令史。未几便弃官入山读书，对易学及邵康节皇极数很有领悟。随着岁月推移，知识面增加，遂又接触了佛典，读之有省，尽弃前学，入武安山中
（河南彰德）
剃发为僧，法名子聪。拜万松寺行秀禅师，行秀禅师器重，留住多日。行秀禅师命他拜谒海云寺印简大师，简师又推重。当此之时，元世祖忽必烈召见印简大师，秉中偕行。世祖欲任印简为官，拒不接受。世祖无奈请求推荐人才，简不得已而推荐秉中。秉中初不接受，印简开示菩萨利乐有情为道，万松行秀禅师亦驰书劝慰，方接受世祖之任。世祖见面与之交谈，出语珠玑，心中大悦，命主机要，每征战必要秉中同行，而中又每以戒杀为劝，大军所到之处，活人不可数计。
元世祖忽必烈践祚称帝，命其还俗，赐名秉忠。领中书省事，拜受太保，制定朝廷制度仪规，推荐人才，建设大都，皆有特殊功劳，深受世祖欢心。于是世祖赐以华宅美女，秉忠正色以待，居于佛寺中，素食如常，诵经不辍，其清俭之行，一贯如初，唯一收养一子用作私事。至元六年
（1269）
，预知时至，遗言以僧礼安葬，世寿59岁。帝十分哀悼，赠号为常山王谥文正公，有《长春集》行世。
- 明代 -
张元忭
僧舍中的状元
《古文觀止》有篇《徐文長傳》，乃明代“湖北公安派”文學家袁宏道所寫。徐文長是一個狂放不羈的才子，後雖為官，但官聲不如他的文聲。而他有個狀元同學叫張元忭，卻鮮為人知。
張元忭 然在高中之前，卻有一段奇趣的故事。
張元忭，一夜作了個奇怪的夢。夢見一個長者彬彬有禮地向他施禮後講：“我是山里的龍，已修煉千年，去年一天就該出去，只因你座位在我頭上，你是大貴人，若傷了你，影響我的道業。後天正午又是我出頭之期，錯過了又要等三百年，乞你把座位移一下，助我成道，定當後報。”張點頭同意，但提出兩條：一要給寺裡一口泉水，二不要傷害村民。老者點頭應允。
張元忭，醒後只覺是夢，也未在意。不料隔日正午，密云四合，雷電交加，大雨傾盆。這時，他猛然一驚，想起前夜的夢，隨即將座位移動，座位之地，立冒一股清泉，一條若蚯蚓的小蛇隨水而出。到了山門，被攔住，張用手掏開一洞，蛇隨水而出。頓時，霹靂一聲，蛇變成帶角巨龍騰空，龍旋又入地，旋又騰空，向張頻頻點頭。
此時村民驚動出房觀看奇景。雖大雨滂沱，卻秋毫無犯。張元忭看見，龍鑽的地方，變成一眼清泉，這泉到了清代還存在。張元忭後於1571年高中龍虎榜，頭名狀元。張為紀其事，樹碑泐文泉旁。張後來官翰林侍讀，著述甚豐，成為明代文學家。晚年喜佛，參究有省。
