（二十三）由于往昔布施庙宇、宫殿等故，感得能仁顶部显现出浑圆、乌黑、右旋肉髻之无见顶相。
（二十四）由于往昔说柔和语、悦耳语与和蔼语故，感得能仁舌相广长庄严——平时（伸出）可遮盖脸部；若有意愿，则可覆盖整个三千大千世界。
这都不是我们凡夫能想象的境相，所以大家的境界还是要提高一点。
有的人张口就骂人，让人生厌烦心，应该说悦耳语，语气要柔和。
（二十五）由于往昔分别以相应之音为各位有情宣说正法故，感得能仁成就悠扬明晰、入耳中听、深沉浑厚[深如雷音]、美妙悦耳、顺畅明快[赏心可意]五支梵音，也有说为六十支梵音。
跟鸟类用鸟语传法，跟哪种动物就用哪种语言传法；跟不同种族的人，可以用藏语、汉语、英语、日语传法，如果你传法时心能安住于空性中，说哪种语言都是一样的。因为万法一个自性，如果众生因缘到了，都能听到，感受到。因缘没到则不一定能感受到。
（二十六）由于往昔断除了绮语之过，故感得能仁两颊俊美饱满有如圆镜之面，或如狮王之颊。
（二十七）由于往昔称颂赞叹一切士夫故，感得能仁诸齿极其洁白。
（二十八）由于往昔远离邪命故，感得能仁诸齿上下长短平齐，即牙齿特别整齐。
（二十九）由于往昔断除妄语故，感得能仁诸齿间无有缝隙极为细致紧密。
（三十）由于往昔远离离间语故，感得能仁上下各有二十齿，牙齿数量满四十整。
（三十一）由于往昔视一切众生如独子故，感得能仁双目如绀青宝般清澈明亮。
即将一切众生都视为自己的独生子女。
（三十二）由于往昔断贪瞋故，感得能仁之眼睫毛犹如牛王睫毛一般，无论眼睛是否眨动，诸睫毛均能保持翻翘且不相杂乱。
仅以现见彼等，即可表明对方为大丈夫的三十二相，即为（佛陀能仁之）诸等妙相。
这里共讲了佛的三十二种妙相，真正的三十二相只有报身佛才具备。五决定并不是我们概念中的那些相，其实是表示内在究竟的无漏功德。心地清净的人，也许能感受到这些相，这都是佛内在究竟的无漏功德的体现，所以都是不可思议的。
——摘自《现观庄严论》讲记47
