问：如法的皈依是啥？如何皈依才干取得皈依戒、皈依体？答：如法的皈依，在显教里即是三皈依。皈依佛、皈依法，经典中讲得很理解。首先要认识到佛是无上的导师，认识到法是无上的真理。区别理解它跟外道、跟人间的哲学、科学不相同的当地，理解它真实高超的当地在哪里。认知到这些今后的皈依，才是发自内心的皈依。如今首要的问题就出在皈依僧宝上。
啥是僧宝，经论里边讲了许多，并且讲得十分理解。僧分为四种或三种，能够作为皈依目标的僧仅仅贤圣僧或许叫做第一义僧。
第一义僧的最低规范是《优婆塞戒经》里所说的暖位，也即是说，修行最少达到四加行的暖位以上，才有资历做大众的皈依目标。而其他的佛经中也曾着重，小乘须陀洹向以上，包含四向四果；大乘初地以上，包含三贤十住、十行、十回向，都算作贤圣僧。
对于贤圣僧的规范，大小乘实际上是相同的。假如依照法相唯识学、中观的规范，在断烦恼方面，十地的初地欢欣地，也就相当于小乘的须陀洹向，这才是真实皈依僧的皈依目标，并且包含了出家人和在家人。在家人假如证到圣果的话，也归于第一义僧。此外，皈依僧指的是皈依贤圣僧的整体，而不是仅皈依某一自个，这点弘一大师讲得十分理解。
典礼上的皈依僧宝，作为佛教徒来说，有必要要有一个清净的比丘或比丘尼为之证实，证实你皈依了三宝，但不是皈依详细的某自个。但如今，许多信众不理解这个道理，许多寺庙的皈依都是皈依自个，皈依某一位师傅。弘一大师其时讲过，这是十分过错的。假如这么讲的话，就等于自个宣告自个是贤圣僧了。
第二种僧是福田僧，即具有正信和正见，持守戒律，没有犯四底子戒，没有被驱逐出僧团。这么的出家人也很名贵，堪做大众供养的目标，因而称为福田僧。假如从表面看是出家的和尚，但不具有正信和正见的话，严厉含义讲归于佛教中的外道，是不应该供养的。经典里边都讲得很理解。还有一种和尚，出家的动机是由于赤贫、饥饿，《涅槃经》里边讲这种人名为秃人，不名为僧，是不应该供养的。
言而总之，作为一个出家人，假如不具有正信和正见，而只具有出家人的踪迹，则或许归于外道，或许归于魔子魔孙，专门钻到僧侣部队中来破坏佛教。对这种和尚，既不应该恭敬，也不应该供养。真实皈依的目标是贤圣僧的整体。假如不皈依贤圣僧的整体，即便皈依的是出家人，是闻名的法师、活佛，皈依僧宝这一点也是不具有的。
更进一步讲，皈依贤圣僧，是要皈依贤圣僧的正见，而不是必定要拜他为师。贤圣僧讲的佛法是很精确的，由于假如没有证道，讲的佛法不也许百分之百精确。假如所讲的法中有百分之一的偏激，或许底子是过错的，就会误导他人，乃至置人于死地。可是，佛经里边讲得很理解，在家人即便证到圣果，也不具有做佛教典礼、法会的资历。
在家人不能给他人授三皈依戒，可是能够给他人授菩萨戒和密宗的戒。密宗的戒和菩萨戒是一切的在家人都能够教授的。《菩萨本业璎珞经》说：夫妻、父子、朋友能够相互授受。弘一大师也说过，比丘戒是绝不也许得戒的。由于比丘戒有一个集体，要一代一代不断这么传承下来，你是皈依这个集体，不是某一自个。
假如这个集体的传承中止，你就不也许得戒。所以南传佛教许多国家不供认我国有比丘。其时太虚大师请来了五个南传佛教僧侣，他们在上海看了半年，不供认我国和尚是比丘，所以就回去了。由于汉传佛教守的戒律和生活方式跟他们不相同，所以他们不能供认。所以藕益大师先自称是一个沙弥，后来自称是出家优婆塞，不敢自称为比丘，由于传戒的集体不行资历，不能得戒体。
当然，这是祖师这么严厉请求，咱们不能这么请求如今的僧众。可是在家人即便证得圣果，也不能在佛教的寺庙里，到讲坛或戒坛传戒。在家人不适合掌管显教的法事，可是能够掌管密教的。作为在家人，在这种场合，必定要对出家人十分敬重，坐的时分或许作法的时分必定要把出家人请在上面，对他十分尊敬，由于他们在事相上代表僧宝。
