密宗承认自性空，但是并不强调空性，而是着重讲光明。密宗的境界很高，讲的是“轮涅一体”——轮回即是涅槃，涅槃即是轮回，这是八地以上（八地、九地、十地）菩萨才有的境界。我们每天都在这个坛城里修仪轨，感觉好像稀松平常，实际上非常难得！我不知道你的根基够不够，如果根基不够就另当别论；如果根基够，修密宗是在自性（佛性）上修，基和果是一体的。
为什么说密宗是捷径、是即身成佛的方法呢？原因就在这里。如果根基不够，就无法与密宗的境界相应。大多数人可能都不知道自己是否有修密法的根基。八、九、十这三清净地的菩萨，有很多不共的功德，也许很多人根本不知道这些功德的具体内容，如三清净地的所断、所证及验相分别是什么？但即便不知道也无关紧要，大家只要对密宗，尤其是对大圆满有无伪的信心，就能断定你是上上根基者。否则，不可能遇到此法，更不可能生起信心。
禅宗也是在自性上修的，所以见性是前提，不见性都免谈。见性了，根基就够了。以前禅宗的长老们见面时，都是这样打招呼的：“明白了没有？”意思是问对方有没有见性。如果见性了就有共同话题，可以聊一聊、切磋一下。否则，一切免谈，没必要聊了，因为没有什么可聊的。没见性者无非聊些分别念，这些能聊完吗？能想完吗？能想透吗？不可能的！想不清也说不明！言思就是分别念，分别念有边际吗？没有！
分别念是无穷无尽的，可以天马行空地随便想；可以天南海北地随意说，到头来其实也没有对错，对错是在一个范围内相对而言的。超出了这个范围，对错就无从谈起。你所说的“对”也可能是错的，很多规定都是在必要的情况下人为制定的。
我们这里也有清规，但都是人为的，不一定都正确，但在这里正确即可，在别的地方不一定适用。这也无可厚非，没有永恒的正确，只有暂时的正确，能解决问题就OK了，不要吹毛求疵，自己累得精疲力尽，还在殚精竭虑地想、喋喋不休地说，还不如休息一下。
“傻人有傻福”这句话太精辟了，我有时候想当个“傻人”，但是做不到。我在自己屋里的时候，还要看书、翻译，还有很多想做的事情。其实有时候想：“寻觅修行自己徒劳因，缘法修习延误入樊笼。”看上去都是好事、有意义的事情，但同时也在作茧自缚，很难解脱。
刚才在说禅宗，虽然跑题了，但还是很有趣的。我对禅宗的这些教理深有感触，以前我不懂中文，刚到汉地的时候，在一个老居士家里看了一遍《达摩传》，情不自禁地哭了一夜，对里面所说的禅宗教理，深有感受，所以我说“veryinteresting”，很有趣。
——摘自《禅宗与如来藏》
