认为女生来例假，身体是不干净的，可不是佛教，而是民间的偏见与迷信。若说不干净，那么不分男女，每一个人都不干净，为什么这么说呢？因为我们每一个人，在光鲜的外表下，身体皮囊里都是有屎尿污血的。如果菩萨因此不高兴的话，不要说女生来例假不能去寺院，就是我们平时也不能去寺院了。这显然是对佛教的一种曲解。
民间是有这种对女性的偏见的，像我们在历史书上读到过的义和团，他们就认为女人的身体是污秽之物，当义和团与联军作战时，他们会把女性的月经带挂在城墙上，以此抵挡联军的枪炮。在今天看来，这些行为都是很搞笑的，但是当时的人们就是认为女性是不洁的。
在印光大师修订的《普陀洛迦新志》中，记载有一段真实的故事。普陀洛迦就是现在的普陀山，这里是人们公认的观世音菩萨的道场。曾有一对姑嫂相伴前往普陀山朝礼观世音菩萨，刚坐船到山脚下，小姑突然来了天癸（就是月经），嫂子认为来月经是不洁之事，不宜上山朝礼，于是命小姑待在山下的船中，小姑子也羞愧难当，不敢随嫂上山，于是就独自待在船中等嫂归来。没想到潮水升起，船离陆岸，小姑子无法上岸，没饭吃没水喝，又饥又渴。正在此时，看见一位老奶奶提着一个饭篮子来到岸边，屡投石块于水中，踩着石块一步一步走来，海水打湿了老奶奶衣裾的下摆，但老奶奶靠近了小姑子的船，将饭篮交给小姑子让她吃饭，便转身离去。小姑子还以为是自己嫂子让人给她送饭来的，就吃了。等嫂子朝礼归来，突然想起小姑子已多时没吃饭了，小姑子说：你不是已经让人给我送过饭了吗？嫂子闻听，方悟是菩萨现身送饭，急忙返回大殿拜谢菩萨，起身瞻仰观世音菩萨宝像，发现观世音大士像的衣裾下摆是湿的，水还没干。心中更知是大士显化，由小姑虔诚恭敬所感故。
印光法师在《一函遍复》里面写到：
[女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。月经短者，二三日即止，长者六七日方止。修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟令废弃其修持乎。今谓当月经时，可少礼拜，念佛诵经，均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布，当即洗净。切勿以触秽之手，翻经，及焚香也。佛法，法法圆通，外道只执崖理。世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。]
上述文字翻译成白话，意思就是：
妇女从十二、三岁至四十八、九岁，都有月经。有人说，月经期间不能礼佛念经。这话不通情达理。月经期短的两三天便过去，长的六、七天才过去。修行的人，念佛不能间断。怎能因为这点生理上的小毛病便教她们放弃修持呢？现在说清楚：月经期内，可减少礼拜（只是减少，不是完全不作礼拜）。至于念佛诵经，都应照常进行，自然应该经常换洗月经用布。如果手接触月经布，应当立即洗干净。切不可用接触月经布的手翻经书和烧香。佛法本来是圆融无碍的，外道只执著刻板的道理，社会上的人很多只信外道的说法，不懂得佛法正确的道理，以致造成许多佛教徒不能获得佛法的利益。
所以印祖说：这个话语很不通情理，不通情就不能够以众生的情况来看待问题。不通理，对佛理不通达。女人每个月有月经，月经短的两三日，长的可能有六七日方止。这是女人的生理现象。但是修行呢？修行佛法之人要净念相继，要功夫不见断，你不能由于这么一个生理现象，竟然就使自己的修行给中断了，你就间断了，这一间断可能损失很大的。修行要有一个滴水石穿的精神，滴水穿石啊，你的水老实在那滴，在那滴，它才能够把这石头滴穿。修行是最怕一曝十寒，修行一段时间她就停了，停了以后荒废了，她再捡起来又很生疏。所以一定要不间断，发长远心，所以不能随便去中断的。那么正确的态度就是：女人当月经来的时候，可以少一点礼拜，她的身心可能不安宁、不舒服，少礼佛，但不是绝对不礼佛。你念佛号、诵经都要照常进行，不能中断。之所以有人说你这期间不能礼拜持诵，是不是他就说，你这段期间生理上问题不干净，不干净你就得小心处理，所以常常洗换秽布。如果手接触了秽布，你要在你做功课的时候要把它洗干净，不能用不干净的手去接触佛经，包括是供香，这些你要注意。这注意是什么呢？修行佛法要有恭敬心。对这一点，印祖在《给徐福贤女士书》这封书信里面，就第一次提出来这个著名的名言，说：佛法实益，当从恭敬中求，有一分恭敬，则消一分罪业，得一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若全无恭敬,虽种远因,其亵慢之罪,有不堪设想者矣。有这段话，这段话最好大家把它背下来。
印光大师乃佛教界公认的大势至菩萨再来，通过此慈悲开示，我们可知，只要对佛菩萨的心是诚恳恭敬的，不必对月经之事有所担心。况且，你对此事有所担心，唯恐因不谨慎而做错事，恰恰说明你对佛菩萨非常恭敬！所以，你不必为此事焦虑，大可放心带领家人前去礼佛，只要心是至诚恭敬的即无碍。
南无阿弥陀佛！南无观世音菩萨！
