不净观有很多不同的修持方法。因为众生对种种色法有贪欲，为了对治这些贪欲，才有了各种修持方法，也有多种不净观。 为了对治形色（物质的形状）、显色（颜色）、所触（光滑、柔软等）与利养、恭敬等贪欲，修浮肿想、虫啖想、红肿想、青肿想、黑肿想、啖食想、焚焦想、离散想、不动想；而对治总的一切贪欲则修骨锁想，这是因为白骨根本不具有贪执的四种根源。这就是不净观，也叫白骨观。观不净，尤其是观成白骨，不仅能对治对人的贪心，还可以对治其他的贪心。比如对治对自身的贪心、外在资具的贪心，以及对其他物质的贪心。但要懂得具体的修持方法，否则很难达到效果。 在修骨锁想时，首先从自己的身体着手，从额头等其他任意部位观想都可以。要有信心、决心，没有信心和决心的人将一事无成，总是半途而废，什么都不能圆满。所以要依靠信解力而观想。观想额头等任意部位出现伤口，腐坏溃烂，最后白骨外露，逐渐蔓延全身。我们受一点伤就开始恐惧：“赶紧用药，赶紧看医生，不然会感染的！”如果有伤口却不医治，肉腐坏、溃烂，露出骨头，逐渐蔓延到全身，整个身体只剩一副骨骼，没有皮肤，也没有肉和内脏。 再观想从自己的住室至外界的大海之间整个大地全部遍满骨锁，如此而广修（外散而修）。自己慢慢从地面、墙壁观想全是骨头，慢慢扩散到整个大地的物质都是骨头，一直到大海。以前人们以为大海是边缘，现在可以这样想：整个地球都变成了骨头。 接着从海边逐步恢复如初，只将自己的一个身体观成一副骨架，其他的都恢复正常，仅剩自己的身体还是一副骨架。收心而执著此骨架。 这是初学之瑜伽。以这种轮番交替的方式反复观想、修炼。真正观想到有感觉了，达到效果，产生了境界，这是初学的一种修行——不净观的第一个阶段。 随后向外散观如前，和之前一样，先是自己变成骨锁，然后是外面的物质，一直到大海边，遍布全球，再收回来。第一阶段收回到自己的身体时，自己留下来了，只剩整副骨架。 在第二阶段，当收回时，抛开足骨而从观想身体剩余的骨骼开始，依次除去半身直至半头骨之间，最终心专注于头骨一半，这叫做娴熟之瑜伽。最后只有头盖骨的一半，心专注于这个骨头，其他的都恢复了正常。这样反复以轮番交替的方式修行，这是第二个阶段，即娴熟之瑜伽。 第三阶段，外散观一切如前，收摄到最后，心专注于双眉间仅一拇指许之骨，心专注于这里的骨头安住，也是以轮番交替的方式修行。最终达到效果，产生了境界，这时算是圆满的修行，称为作意圆满瑜伽。 至此，白骨不净观算是修行圆满了。——摘自《俱舍论》讲记54
