佛教常识：起源论的由来和戒酒的原因
缘起论是佛法的根本。缘起论认为世间上的事事物物（一切有为法），既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，诸法因缘生，诸法因缘灭的因果定律，称之为缘起。
缘起的定义
要明白佛教的义理，就必须从缘起论开始。缘起是佛教的根本教理，是宇宙人生本来的、必然的、普遍的理则，所谓若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。当初佛陀在菩提树下金刚座上，因为现观缘起而成佛。缘起并非佛陀所创造，佛陀只是发现了缘起这个自然的法则，再将此宇宙人生的真理对众生宣说、开示。
《中阿含经》云：若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭，这是对缘起的定义。
缘起，就是说一切诸法都是由于因缘而生起的。简单地说，就是世界上一切事物、现象的生起都是相对的，都是互相存在的关系和条件。如果没有这个关系和条件，任何事物和现象都无法生起。
缘起论的内容：因、缘、果
缘起论包括因和缘两个部分。因即因素，缘即条件，其中因是主要的，缘是辅助的。因缘聚则生，因缘散则灭。
一切法的生灭既由因缘，那么一切法存在或坏灭也就有因可循、有理可据。凡果必有因，怎样的因便产生怎样的果，因果必相应。
世间一切有为法皆无独立性、恒常性，必须靠因、缘和合才有果。缘起法所阐述的就是因、缘、果的关系，因、缘、果三者是相依相待而存在，没有绝对的独立性。
缘起论是佛法的根本
佛陀一代时教所说的空有、无常、因果、中道、三法印、四圣谛、十二因缘等教法，都是为了诠显缘起思想的根本教理所作的方便教说，《楞严经疏》说：圣教自浅至深，说一切法，不出因缘二字。这说明佛陀的教法有其一贯性。
佛教的各种理论和派别，均以缘起论作为理论基础来阐释自己的宗教观和宗教实践。主要有业感缘起、赖耶缘起、真如缘起、法界缘起、六大缘起等学说。尽管各宗各派的经典根据、论述说法不同，对于缘起说所阐述的，无非是宇宙万法生灭变异的关系，以及人生苦乐的来源。
缘起论是佛法的根本，只有明白缘起的道理，才能达到菩提觉悟，以至佛的境界。
缘起的意义
缘起论显示世间上任何事情的结果，都是因缘所生起，因此要过快乐的人生，便须培植好因好缘。如果没有植下善因善缘，一旦遭逢不好的果报，也要懂得改善因缘，而不是一味在果报上计较。所以，了解因缘果报的关系，使我们懂得改善逆缘、培植好缘、广结善缘、随顺因缘。
此外，缘起论启示世间万法是无常的，好的可能变坏，坏的也可能转好，因此，即使一时遭遇困难、挫折，只要能坚持百忍的朝向正确的人生目标努力，逆境终将成为过去，所以无常也为人生带来无穷希望。
诸法既是因缘所生，自然空无自性，无自性便无法自我主宰，所以说无我。若能正观缘起的诸行无常、诸法无我，就能远离贪欲、憎恨、愚痴三毒烦恼。烦恼是系缚众生，使众生不能解脱自在的最大障碍；烦恼既除，当然就能获得生命的解脱。
因此，认识缘起，知道人生祸福、好坏皆是自己所造，非有他力可以主宰，唯有自己才是自己的主人，如此必能帮助我们把握人生的方向，认识人生的意义，而能活得踏实，活得自在，进而建立感恩的美德，培养随缘的习惯，拥有希望的未来，了悟真实的人生。
大家都知道，杀、盗、淫、妄、酒，是佛教的基本五戒，前面四戒是根本戒，酒戒是遮戒。之所以是遮戒，是因为喝酒本身不造业，但喝酒多了就容易造业，就容易犯其他戒了。
佛陀当时制定五戒，也不是一次制定的，而是随顺因缘逐渐完善的。在《佛说优婆塞五戒相经》中，记载了一个佛陀制定酒戒的故事。
佛在支提国贤主城的时候，这个地方有一条恶龙，凶横霸道，危害乡里，人们都不敢靠近它，眼看着农作物都被它破坏掉。
有一位长老，叫莎伽陀，也云游到支提国贤主城，这位长老也是佛弟子，有降龙伏虎的本事。在听说这条恶龙的事情后，就去恶龙常常出没的地方打坐，等恶龙出现，他就把恶龙降服了，并且让这条龙接受了三皈依，成为佛弟子，从此不再危害百姓了。
因此，长老伽莎陀的名声广为流传，长老所到之处，大家都会请长老到家里，准备食物专门供养他。
其中有一位贫苦的女人，也恭敬地邀请长老去她家里应供，长老伽莎陀接受了她的邀请。这个女人做了酥油乳糜供养长老，长老也吃了，但女人又想：长老吃了这些酥油乳糜，可能会因此而发寒，应该给他点儿酒喝，暖一下身子。于是就拿出跟水一样无色透明的酒来供养长老，长老也没看就喝了，喝完之后还为女人说了法，然后就离开了。
可是长老离开后，刚到寺门边，酒力就发作了，摇摇晃晃，醉倒在地，僧服、钵、禅杖、油囊、草鞋、针筒等随身物品，散落一地。
这时佛陀和阿难也来到此地，看到地上的伽莎陀长老，佛陀就故意问阿难：“这是谁呀？”阿难答：“世尊，这是长老伽莎陀”。佛就告诉阿难：“好，就在这里给我安排床坐，准备上水，召集僧众们都过来。”阿难照办。
佛陀知道这是制定酒戒的好时机，就对僧众说：“这位善男子莎伽陀，在降服恶龙时很勇猛，可是他现在还能降服一只蛤蟆吗？”大家回答到：“世尊，不能。”
佛陀接着说：“圣贤喝酒尚且会有过失，何况世俗凡夫呢？如果犯下这些过失，都是因为喝酒的缘故，那么从今天起，所有的佛弟子，都不许喝酒，一滴也不能喝。”
