一.「观」呼吸这种「观」呼吸法很陈腐，在全部佛教宗派中都常用。那就是轻松而专心肠把注意力放在呼吸上。呼吸就是生命，它是咱们生命最基本的体现。在犹太教中，是创造万物的天主之灵；在基督教中，圣灵和呼吸之间，也有很深的联络。在佛陀的教法中，呼吸是「心的车乘」，因为呼吸驱动咱们的心。所以，当你把呼吸调得很顺而使心静下来时，你一起也克服和操练你的心了。在咱们遇到焦虑时，假定能够独处几分钟，只需静静地做深呼吸，不就能感觉到多么轻松清闲？即使是这么简略的操练，都能够给咱们很大的帮助。因而，当你在禅坐时，要像往常一样，天然地呼吸。把你的注意力轻松地放在呼气上。每次呼气的时分，就是在放下和清除全部固执。梦想你的气融入无所不在的真理里。每一次呼气往后，再吸气之前，你将发现因为固执不见了，就会有一个天然的空位。安住在那个空位中，安住在那个翻开的空间中。当你天然地吸气时，不要把注意力格外放在吸气上，而要持续把心安住在那个现已翻开的空位上。当你在操练时，千万不要在心中做任何的阐明、剖析或自我闲话。不要把你心中持续不断的议论（「如今我正吸气，如今我正呼气」）误以为是正念清楚；首要的是纯真的当下。不要把注意力太放在呼吸上；只需把百分之廿五的注意力放在呼吸上就够了，别的的百分之七十五是安静而开阔的放松。当你对呼吸越来越了了清楚时，将发现你越来越清醒，你现已把散乱心收摄回自身，成为一个全体。这时分，不要再「观」呼吸，让自己逐步与呼吸结合为一，就好象你正在成为呼吸通常。逐步的，呼吸自身，呼吸者，和呼吸的动作合而为一；仇视和阻隔都不见了。你将发现，这个十分简略的正念进程，会过滤你的思维和心境。然后，就好象你在脱皮通常，某种东西被剥掉而清闲了。不过，有些人不能放松或清闲地观呼吸；乃至觉得观呼吸简直是幽闭惊骇。对这些人来说，下一个办法或许比照有帮助。二.运用一个政策第二个办法是把心轻轻地放在一个政策上，许多人发现这个办法很管用。任何能够让你发生格外构思的天然物，比如一朵花或一颗水晶都能够。可是，具体体现真理的东西，比如佛像、基督像，格外是你上师的像，会更有威力。上师活生生地把你和真理衔接在一起；因为你和上师的师徒联络，只需看着他的脸，就将你的自性与构思、真理衔接在一起。许多人关于莲花生大士塑像的相片格外有感应。这尊塑像造于第八世纪的西藏，也通过他的加持。莲花生大士藉着他的神通力，把佛法引入西藏。西藏人把他当作「第二佛」，恭敬地尊称他「根柢仁波切」，意思是「名贵的上师」。顶果钦哲仁波切说：「在圣地印度和雪乡西藏，出现过许多难以想象和无以伦比的大师。在他们傍边，对如今这个艰苦时代的众生，最有慈好意和最多加持的是莲花生大士，他具有全部诸佛的慈悲和智慧。他有一项德性就是任何人央求他，他就能够马上给予加持；并且不管向他央求啥，他都有才华当下就满足咱们的希望。」因而，你能够把这尊塑像的相片放在你的眼前，轻轻地把你的注意力放在莲花生大士的脸上，格外是他的目光。他的目光十分深邃安静，简直就要从相片迸出来，把你带进毫无固执的觉悟境地、禅定境地。然后，很慈祥地把你的心交给莲花生大士。三.念咒第三种办法是把心和咒声衔接在一起，这在西藏佛教中很广泛。咒的界说是「心的维护者」。但凡维护人心免于堕入负面心态，或不受凡夫心所控制的，都称为咒。当你觉得严重、莫衷一是或情感软弱时，念咒能够完全改动你的心境，转化它的能量和空气。咒是动态的精华，以动态的方法来体现真理。每一个音都涵摄精神力，浓缩了真理，散发出诸佛的法语加持力。心乘坐在呼吸的微细能量上，通过全身，也净化了全身的脉轮。因而，当你在念咒时，你就是在以咒的能量加在你的呼吸和能量，等于是直接操练你的心和精细的身体。
