端午节到了，大江南北又要热闹起来了，吃粽子，挂艾草，赛龙舟，挂五色丝线，走亲访友而佛教历来讲慈悲为怀，因此，各佛教寺院都要举行驱鬼祈福仪式。世人往往怕受其害，《古尊宿语录》卷27载，舒州龙门佛眼禅师说：今日端午，世间人钉桃符、书门阃，使万邪不窥其户，百鬼不入其门。
华智仁波切在《大圆满前行引导文》中讲到：饿鬼道的众生，不仅长时间感受饥渴之苦，而且有些饿鬼不管生前是因病身亡、利刃所毙，还是悬梁自尽等途径横死的，每隔七天，都要感受一次以那种方式死亡的痛苦。它们希望把这种痛苦转嫁他人，所以无论到哪里都是损人不利己。有些饿鬼则以鸟、狗等令人讨厌的形象，遭受各种意想不到的痛苦。
所以，我们更应该在这一天多做利益可怜众生之事，不仅可以令它们断除对人的损害之心，还可以广结善缘。
火施、水施感化饿鬼众生
很久以前，昼辛吉尊者到饿鬼境内，结果中了饿鬼吝啬的毒气，感觉口干舌燥。看见一座铁城的大门前有一个令人不寒而栗的黑面红眼饿鬼，便急不可待地问：哪里有水？
他的话音刚落，居然集来了一大群形似烧焦树干的饿鬼。它们争先恐后地祈求说：无比尊贵的大师，你行行好，给我们一点水吧。
尊者说：我也得不到一滴水，同样在求水，你们到底是谁呀？
它们可怜巴巴地回答说：我们自从投生在这座山谷以来已经有十二年了，可是到今天才听说水的名字。
《引导文》中提到：我们如果依靠佛陀所说的陀罗尼咒与密咒的威力，仅仅做一滴水、一粒米的布施，也能利益恒河沙数的饿鬼。做素烟、荤烟等佛事也能对空游饿鬼有极大的利益，依此使那些以有情生命为食的厉鬼非人暂时享用焦烟味得到满足。并依靠（念诵仪轨等）的法施令它们相续获得解脱等，从而不再损害有情生命，由此解除许多众生死亡的怖畏，因此也是一种无畏施。
实际上，烧焦烟已经具足了三种布施。水施、焦烟施等，是简便易行、事半功倍之法。每年进行水施十万遍，平时也不间断进行水施和焦烟施，这一点相当相当重要。
一念虚空藏心咒，供品尽虚空遍法界，应有尽有。你好好地善待他们：来了？所有的东西都准备好了，你随便拿。他们一定会非常感动，哭着说：你对我这么好啊！真惭愧啊！我以前对你没有好心，现在我一定改。你对我这么好，我也要对你好！你看，变成护法了。他们有神通神变，虽然办不了什么大事，但是办些小事没问题，让他们去做吧，他们会心甘情愿地做。这样与他们相处，多好啊！
我们念了前面的仪轨，很多鬼神都来了。然后念诵嗡啊吽，这样我们准备的供品就会清净，也会增长，变成了他们需要的东西。再念观音心咒做布施，他们都争着拿，忙得不得了。你自己就是观音菩萨，慈悲地垂念着这些众生，让他们拿吧！观音心咒的力量很大，嗡玛呢呗美吽就是发慈悲心。这些众生真的会被你感化，于是就跟你学佛了，而且相续中也生起慈悲心和菩提心了。比如，你遇到一个大好人，供你吃，供你穿，供你住，对你那么好，他是学佛的，你肯定也会跟他学佛，和他相应。做人的规矩都是这样的，鬼也是一样。他们跟你学佛了，也发慈悲心了，相续中也生起菩提心了，也走上了解脱大道，不用太多的时间就会变成佛菩萨，然后去度化众生。这样才是化解，才是修行。
摘自达真堪布《关于火施的开示》
下决心远离悭吝
从前，广严城的人们准备在第二天迎请世尊，供养午斋。前来迎请的人们离开之后，有五百饿鬼来到世尊面前请求道：明日广严城的人们供养世尊及眷属午斋的善根回向给我们吧。
世尊明知故问：你们到底是谁呀？广严城人们的善根为什么要回向给你们呢？那些饿鬼回答：我们是广严城这些居民的父亲母亲，以吝啬之业而转生为饿鬼。
世尊说：那么明日回向时你们也来，我们再可以作回向！
饿鬼们说：我们投生为这般低劣的身体，感到十分惭愧，实在不敢前来。
世尊呵责道：你们造恶业的时候本该羞愧，可是那时候你们却不知羞耻，而现在已经投生成低劣的身体，惭愧又有什么用呢，如果不来就没办法回向给你们。
饿鬼们连忙说：那么我们一定来。说完便离开了。
第二天回向时，那五百饿鬼前来请求将善根回向给它们。广严城的人们惊慌逃窜。
世尊说：诸位不必惊慌，这些众生是你们自己的父母所转生的饿鬼，它们是这样说的，是否能将善根回向给它们？
人们回答说：既然如此，无论如何也要回向给它们。
世尊便回向道：此施诸善根，愿彼利饿鬼，离饿鬼劣身，获得善趣乐。结果那些饿鬼死后都转生到三十三天。
由贪心、吝啬心，尤其是算计他人而造下的恶业，其果报是转生饿鬼。若是他人得到安乐了，获得成就了，自己心里不舒服，总想把他人所拥有的受用据为己有；若是他人遭受灾难，遇到坎坷磨难了，就幸灾乐祸。这都是贪心！这种心态会障碍你、影响你，你不仅得不到快乐和福报，反而还要堕入恶趣，感受饿鬼道的痛苦。所以大家不应该这样，他人获得安乐、成就时，应该随喜赞叹。
如果舍不得吃，舍不得穿，舍不得花，更舍不得上供下施，这种人有钱财也没有用，就是活着的饿鬼，死后还要堕落饿鬼道，在饿鬼道里感受痛苦。大家一定要发心把自己的衣食住行都变成供养和布施，越吃越多，越穿越富，越花越有。把自己的身体观为一座圆满的坛城，吃是供养，穿是供养，住在无量宫殿里也是一种供养。也可以把自己当作一个可怜的众生，吃是布施，穿也是布施。或者把自己当作上师三宝利益众生的工具，为了保护它、施舍它而去吃、穿，这也是一种布施。
摘自达真堪布《仪轨与偈颂解释》
