“受持”的“受”是指心中接受；“持”是指消化理解后依教奉行。受持有两种方式：第一种是读诵，第二种是奉行。佛经前面有一句“如是我闻”，如是我闻就是读诵，然后要依教奉行。读诵是辅助，依教奉行才是核心。很多人喜欢读经，但是不喜欢受持修行。比如很多人喜欢读《金刚经》《心经》，读了之后不知道怎么修，这就是没有读懂，没有把经典的意思落实在行为中。如果我们天天读《阿弥陀经》，一天读十遍二十遍，但就是不念佛，那读懂了没有？没有读懂。有很多人喜欢读《无量寿经》，一天读好几遍，但还是不知道念佛就可以往生，也不专修念佛，这就是没有读懂《无量寿经》的意思。读诵的目的，是明白经上所说的道理之后，依教奉行，这才是真正的受持。《阿弥陀经》讲“闻说阿弥陀佛，执持名号”，“闻说”就是读诵；“执持”就是奉行。先读诵，然后再依教奉行。《阿弥陀经》文字简短，义理明了，无论是读诵还是受持都很容易。《金刚经》读诵容易，受持就很难。《心经》读诵更容易，两百多字，但是一辈子几乎都受持不了，不知道怎么下手。读经的时候很明白，放下经典就很糊涂。“色即是空，空即是色”，满眼都是五光十色的东西，空不了，做不到，只能想一想。《阿弥陀经》简单明了，易读、易明白、易受持。十几分钟就可以读完一遍，文字比《心经》长一点，但是容易明白。《心经》里面，一句话我们都消化不了。《阿弥陀经》，无论文化高低，无论学佛时间长短，读完后基本上就有一个概念了，知道有一个好地方叫极乐世界，那里有一尊佛叫阿弥陀佛，少善根去不了，念佛可以去，最后六方诸佛都来赞叹。这部经典基本上就告诉我们这几个事实，只要稍微有点思考能力，基本上都能够知道。当然有些深的地方，或者有些关键的地方，不一定能够完全理解，但通过善知识讲解，很快就能明白。学《阿弥陀经》，如果遇到真正的善知识，一个小时可以解决问题，三天也可以解决问题。当然，如果要讲得很深，讲得很广，讲三年也未必能讲完。临终的人，没有时间学《阿弥陀经》，怎么办？直接开示念佛往生的道理，把《阿弥陀经》核心的、重要的地方告诉他，可能一个小时，乃至十分钟、二十分钟就解决往生问题了。所以，这是很容易读诵，很容易明了，很容易受持的一部经。无论智慧、愚痴、凡夫、圣人，都应当受持这部经。很多人喜欢般若大智慧，《阿弥陀经》就包含般若大智慧的境界，但凡夫众生不能理解。佛就指方立相，告诉我们在西方十万亿佛国土之外，有一个世界，名极乐世界，有一尊佛号阿弥陀，我们应当发愿，愿生彼国，如何往生呢？执持名号。我们依照这个方位、这个形相，这样的教导去受持就可以了。
佛说阿弥陀经全文
