鼎答：实修，惟有实修。俗语说：要想不堕地狱，你得少淫爱；要想不堕畜生，你得少愚痴；要想不堕饿鬼，你得少小气。淫爱惟在禅定中，才可断除。畜生惟在禅观中，才可断除；饿鬼惟在施舍中，才可断除。若不坐禅，念想起浮。念想起浮，与外色缘，一拍即合，淫心自起。淫心一起，邪因已生，果自存在，不堕地狱，还能如何！若不进入禅坐，你如何明觉？如何去断？莫非就简略地作个办法上的悔过，就能了断得了吗！莫非经过办法念佛，就不受轮转了吗？莫非只是找个所谓的大师给你烦琐烦琐，给你灌个所谓的顶，给你写几幅所谓的符，就能消除得掉的吗！若有这么简略，佛祖也就不需要在菩提树下冥想了。末法期间的学佛人，也就不需要修行了。只管念念佛号，读读经，持持咒，放放生，听听讲座，二郎腿翘着，香茶泡着，吃饱喝足，兽皮鞋穿戴，保暖衣服罩着，岂不更清闲吗！还学佛干什么！看来，不实修，不坐禅，不进行禅观，不入禅定，是难以脱节的，难以获得智慧的，难以消除自心尘垢的。鼎答：经云：三世全部诸佛，皆以禅定而生。要想脱节，当识根柢。根柢是心，从坐禅下手，才是正入。犹如欲进如来大觉海，当先找门，门找到了，你得用力翻开大门，大门开了，你得进入。进入了，你还会轮回吗？如来大觉海，譬喻佛果。门，譬喻见性。用力翻开，譬喻实修；走进入，譬喻禅观；不轮回，譬喻证道。若在这一辈子，竭力勤修，竭力坐禅，竭力进行禅观，证得阿罗汉果，当代可得，当代可受用，当代可清闲，无须寄托在来世，并且不再轮回。故经云：正念树立，不下于坐，于百座中，可得须陀含果，不受轮转。经文明明白白写到，何须诱人不识？只光修因待果，何时才能不遭轮转！这一辈子都不去老宽厚实修行，把期望都脱节在来世，犹如眼前的工作都做欠好，还想做更多的工作，非常好的工作，更酣畅的工作，或许吗？第一步都迈不稳妥，如何去跑？犹如上游泥沙，不想及时铲除，等到轻贱集结的不断增加，再去铲除。这不正验证了佛经所说的：三四四三，流通百千。念念不觉，轮回不断了吗。
