禅定或瑜伽是佛教最中心、最主要的修行办法。由于经过修习禅定，一是能够祛病强身、怡情养性，防备和医治人的很多身病；二是能够战胜外界六尘（色、声、香、味、触、法）的引诱和心里七情五欲的困惑，精力得以专心、安祥，并因禅定能发作才智，免除大家心里存在的各种烦恼与颠倒梦想，完全铲除人的心病。正因如此，我国气功界将佛教禅定或瑜伽称为佛家功，并视之为气功的最高功法。坐禅看起来简略，两腿一盘，啥都不想就行了。本来这看似最简略的事恰恰最杂乱，不仅修法多，意图不一样，成果也大异，弄不好还也许得禅病。因此修禅定须满意一定请求：1、恪守必要的行为规范。2、饮食洁净。3、环境安静。4、有好的指导老师。5、控制乃至杜绝五官受色、声、香、味、触五种欲境的蛊惑。6、战胜贪欲、很容易贪睡、烦躁、多疑等负面心思。7、合理调理饮食、睡觉、身体坐姿、呼吸以及心思状况。千百年来，佛教的高僧大德在用禅定进行摄生和医治疾病方面积累了丰厚的经历，其间以隋代智者大师的论说最为体系、精辟。他在《修习止观坐禅法要》卷下说：夫坐禅之法，若能善用心者，则四百四病天然除瘥。他总结有九种办法：1、系心脐中像豆子那么大，能治诸病，也能发作诸禅，由于息从脐出，还入至脐。又人托胎之时，带系在脐，是肠胃的本源。2、诸如上气胸满、两胁痛、背臂急、肩颈痛、烦不能食、脐下冷、上热下冷、阴阳不好以及气嗽等，能够意图守丹田的办法医治。由于丹田是气海，能销吞万病。假如止心丹田仍觉痛切，能够移心足三里穴。若还不能止，则能够移心两脚大拇指甲的横纹上，以愈为度。3、心缘两脚之间，能够治好头痛、双眼赤疼、唇口热、疱疹、腹猝痛、两耳聋等七种病。4、常常止心在足，能治一切病。由于咱们平常用脑的时分多，气强冲腑脏，翻破成病，心如缘下，则五脏顺而消化力增强，众病自愈。5、身上有病，专心止于病，外假如没有特别的妨碍不出三日，都能康复。6、不以病为意，但寂然止住心意和悦，也能看病。7、偏用长进，可治肿结沉重、身体枯瘠、痰饮胀满、饮食不用、腹痛下痢等病。偏用入息，可治憎寒壮热、支节皆痛、身体虚悬、肺闭胀急、呕逆气急等病。8、吹、呼、嘻、呵、嘘、呬六种息（或作气）治五脏诸病。六种息与脏腑的关系为心配属呵肾属吹，脾呼肺咽圣皆知，肝脏热来嘘字至，三焦壅处但言嘻（俗称六字诀）。9、上息治沉重，下息治虚悬，满息治枯瘠，焦息治肿满，增长息治赢损，减坏息散诸阴膜，暖息治冷，冷息治热，冲息治壅塞不通、症结肿毒，持息治战动不安，和息通治四大（地水火风）不好，补息补虚乏。善用此十二息能够遍治众患。禅定何以对摄生有主要作用？咱们可用中医的观点来加以解说。如我国中医的圣典《黄帝内经》说：淡泊虚无，真气从之；精力内守，病安历来！（《素问上古单纯论》）邪之所凑，其气必虚。（《素问评热病论》）正气存内，邪不行干。（《素问刺法论》）阐明精力的安靖、调和与正气在反抗疾病及延年益寿方面的主要性。而佛教气功能够怡情养性，做到精力内守、淡泊虚无，然后能最大极限地调集人体的自我调理、再生才能与免疫才能。古代的高僧长命者以禅师居多，他们虽然衣食十分简朴，医疗条件极差，乃至终年风餐露宿，但精力充分，因而能尽享天算。近代高僧虚云禅师（原我国佛教协会名誉会长）可说是一个苦行僧，终身坐禅，修庙不辍，活了120岁。虚云禅师的弟子妙智法师（俗称蔡松苍），1888年出生于福州市鼓楼楼区，2000年被评定为全国第五届世纪健康白叟，且名列榜首，2003年安祥逝世，世寿116岁。他生前总结自己的摄生之道是：三勤、三静、三淡、三乐。三勤谓脑勤、手勤、脚勤；三静即静心、静气、静行；三淡是看淡权力、看淡金钱、淡忘年龄；三乐是要乐善好施、知足常乐、自得其乐。他的这种摄生之道与他的禅修理念和实习是分不开的。总归，无数高僧大德的禅修实习证明：生命既在于运动，也在于牵灵虚静，佛教禅定的理念与办法是佛教摄生的一大诀窍，人人都能够经过禅修充分调集自己身心本具的无穷潜能，然后完成祛病强身、怡情养性的意图。
