修行的阶段不同，则修证的程度、重点也会不同。比如：有的人诵经、有的持戒、有的念佛啊等等。我在五台山静修的时候，有一个居士，对佛法很是虔诚的，说话合掌，走路还得正正规规的。
其实这是他修行的一个阶段，这个没有错，他的心特别诚。这个人的修行在哪个阶段呢？在戒律上了，说明他戒律修行得不错。但是，这不是结果，你要懂这个道理。我们刚开始学佛，可能在戒律上用功，通过一段戒律修持，进步以后，光有这个戒律呢，也不行，还得要有禅定。当我们的心定’了以后呢，没有智慧也不行。
所以说，每个阶段，偏重面不同，每位修行人学佛修证的程度不同，表现的形式也不同。
比如这个人特别执着戒律，一看，这个人的戒律好，修行好，从究竟上看，不一定是对的。但在一定程度上、阶段上，修戒律是对的。
再比如，禅定到底对不对啊？在某一个程度上讲，禅定是对的，从究竟上讲也不对。比如说你打坐非常好，但是，睁开眼睛的时候，生活中遇到事情的时候，该烦恼还烦恼。这就说明光在座上没烦恼还不行。
有的人就跟我讲：师兄啊，我一打坐就入定。我说：“你打坐入定，事情来的时候，可你还是很心乱啊！你的“定”跑哪里去了？我看你一遇事情，马上就发火骂人了，那时候的定力跑哪里去了？”他不说话了。我说：“你现在啊，打坐入定是好事，但现在应该把你的定力放在哪里呢？放到生活当中，运用到生活中。”
所以，能够把慧力转化到生活中的修行者，这样的修行者我认为是真有定力的。还有，菩萨乘的行者和小乘的行者也有差异。阿罗汉的行者，只管自己的解脱。菩萨不这样，他发心啊！愿众生度尽才成佛啊！这大乘行者是属于发菩提心的行者。所以说，每个人都在修证佛法，但侧重点会有不同。但总地来说，我们要明白这个道理，每个人，都是在菩提路上行进，都在半路上修行啊！佛在山顶上，我们都是在半路上，一点一点地前进。这个过程中会有各种各样差别的示现，都是正常的。他可能偏重这面，他可能偏重那面。
但我们不管怎么修，最终的成就是智慧的成就，而不是神通的成就，也不是戒律的成就，更不是世间法的成就。只有智慧的成就，才算修有所成。
