真实的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。要在修行中日子，在日子中修行。有的人成天打坐，磕头，拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼照旧，性情、心态照旧、没有任何改动，这不是真实的修行。你的作业环境也是你的道场，你的坛城。不管你从事啥作业，都要把你的修行融入到你的作业中，面对境地历事炼性，对人炼心。要尽你的职责和职责，要不遗余力地做好你所承担的全部，要制心一处，用心去做每一项作业。把你的效劳目标看变成爸爸妈妈众生，全部为他们的利益思考，以真诚意对待每一个众生，关怀他们，协助他们，理解他们，谅解他们，做众生的公仆，一心一意地为他们效劳。当你不求任何回报地去给予奉献的时分，这即是你的修行，你会得到无比的高兴。你的作业、你的作业、你的全部都会顺畅。不要怕遇到违缘障碍，他可以历炼你的心性，进步你的层次，增加你的才智。你的家庭即是净土，即是你的幽静处。要把你的净土清扫的干干净净，安置的清净庄重，要勤勤恳恳的尽你的职责和职责，擦掉尘埃即是擦掉你的业障，打扫垃圾即是打扫你的烦恼。你的家人都是你的亲人，都是你的爸爸妈妈众生、儿女众生，都是你的金刚道友，要关怀他们，照顾他们，尊敬他们，不要损伤他们，仇恨他们。各有各的缘由，各有各的福报，你执着啥，啥就会损伤你，你执着谁，谁就会让你悲伤，全部都要当作如梦如幻，放下全部的妄念，但放下不是抛弃，该做的还要去做，还要做好。人生就如同一场戏，戏现已开场了，你就要演下去，可是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戏，哪里有真的夫妻?哪里有真的儿女?既要演好你的人物，又不要假戏当真，正本人世并不是咱们的老家，众生只不过是仓促过客罢了，有啥可执着的，有啥可计较的，少说一句又能如何?退一步又能如何?凡事不要只思考自个，要多为对方思考。只要去掉了自私、自利、自爱，你才可以安闲。当你真实有了慈善心、菩提心，你如理如法地修，真心诚意地去做，他人自然会尊敬你，喜爱你。你如何对待他人，他人也会如何对待你，不要老是自怨自艾，不要老是挑他人的缺陷，看他人不顺眼，不要总想去改动他人，先调整好自个的心态，修好自个的心，全部境都会随心转。当你以宽广的胸襟容纳全部，容纳全部的时分，你就不会有想不通的事，看全部人都是好人，看全部事都是好事，看全部境都是好境，你如果能常常查找自个的缺陷，能不断地去掉我执，这即是修行，不然修啥呢?正本，修行和日子，作业并不矛盾，佛性是咱们每个人都具有的，但是大家陷入了繁忙的事务，处处奔波寻求，忘掉、丢失了自我，不知道最主要的、最名贵的东西应该从自心中寻觅。佛就在心中，真实的佛即是自个的心。咱们必定要有决心，决心有多大，成果有多大。仔细学，坚持修，好好学，好好修，此生必定可以摆脱，此生必定可以成佛。患病的人，要找回健康;赋闲的人，要找份作业;悲伤的人，要找到高兴;绝望的人，要找到期望。咱们终身简直都在为找作业、找朋友、找财富、找功名而繁忙，乃至终身一世都在找寻，依然找不到自个想要的。正本找来找去，找自个的心最主要。如何找到自个的心?榜首、成果心里的真佛。有句偈云：佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头;人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。每个人心中都有一尊正本佛、自性佛，却在耳娱声色里追逐迷失，找遍外在全部，疏忽自家珍宝，空在世上几十年找不到真实的自个，很是惋惜。因而，咱们要作一个有智能的人，向心内觅佛，成果心里的真佛。第二、点亮心里的灯火。现代人着重净化环保、净化社会，正本最主要的仍是要先从净化自个、净化心灵做起。由于咱们的心，常常被愚痴、黑暗、无明、烦恼所遮蔽。咱们每个人的自性里，都有一盏心灯，点亮这盏智能的灯、般若的灯，就能赶走无明、烦恼。有谓美容、美颜、美姿，不如美心，点亮心里的灯火即是美心。第三、医治心里的病患。身体患病了要看医师，心理患病了该怎么办?有人求神问卜，有人看心理医师，不过最究竟的，仍是自个要做自个的医师，由于自个心里的病，自个最了解。佛说全部法，为治全部心;若无全部心，何用全部法?佛陀说法，即是要治众生的八万四千种烦恼病。所谓勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，用戒来治贪，用定来治瞋，用慧来治痴，身心才会摆脱清凉。第四、开掘心里的财富。外在的财富，随时也许由于水、火、响马、贪官及不肖子孙等而不见。但是咱们心内的财富，是偷不去，也失不了的。如：崇奉、般若、慈善、品德、精进、喜舍、惭愧等等，都是心中的财富，这是取之不尽、用之不竭的。你想具有多少财富，就得看自我开掘多少了。日子在人间，有人专找门道，有人爱找碴儿，找来找去，只要自找苦吃，自找罪受。唯有找到自家瑰宝，心里才会开畅，才会踏实，不管啥样的日子，都得安闲。
