鸠摩罗什与僧伽婆罗分别翻译的《孔雀经》
鸠摩罗什（公元344 - 413 年）是天竺人，生于西域龟兹国（今新疆库车县）。僧伽婆罗（公元459-524年）是扶南国人（今柬埔寨）。鸠摩罗什与僧伽婆罗都是我国历史上有名的得道高僧，着名的佛经翻译家，一代宗师。
罗什和僧伽大师所处的年代，同是一个动荡的时代。中国历史上经历了五胡十六国（公元304-439年）。南北朝（公元420年-公元589年）。处在这个时期，国家分裂，政权频繁更迭。群雄割据，民不聊生。贸易在战争缝隙中发展，文化在征战疲惫时交流。被动的移民，使南北形成了基本相同的文化。佛教渗入其中并得到了快速的发展。
罗什和僧伽大师都有个非常好的机遇，均为当朝皇帝所宠幸。公元401年（后秦弘始三年），后秦高祖姚兴派人迎罗什大师到长安从事翻译佛经事业。公元506年（天监五年），梁武帝萧衍召婆罗到南京，组织从事译经工作。
罗什和僧伽大师还有一个共同的地方，就是都曾翻译了《孔雀经》。姚秦三藏鸠摩罗什翻译的名为《大金色孔雀王咒经》一卷。梁扶南三藏僧伽婆罗翻译的名为《佛说孔雀王咒经》二卷。
①、历史上最早出现的《孔雀经》坛场仪轨就在《大金色孔雀王咒经》。
罗什翻译的《大金色孔雀王咒经》一卷，其内容与早先的《佛说大孔雀王神咒经》较接近。但是，这部经在经首处，首次加入了修持的简易仪轨；经尾加入了孔雀经坛场布置。如经尾所述：“孔雀王咒场，用牛粪涂地，用散七色华，幡四十九枚，刀四枚，镜四枚，箭一百枚，弓一张，瓨七枚，盛浆，黑羊毛绳十六寻，薄饼二十五旛，燃七油灯，酪一器，麨浆一器，饭一器，薄饼一器，安石榴一器，华一器。”这是适应了早期密教发展的需要，是历史上最早出现而有记录的《孔雀经》坛场仪轨。
②、历史上最早完整翻译《孔雀经》的是《佛说孔雀王咒经》二卷。
僧伽翻译的《佛说孔雀王咒经》二卷，是最早比较完整的讲述了《孔雀经》的细部内容。细述了娑底比丘被蛇咬的故事。细述毗沙王诸兄弟千军主名、十二大女鬼名、七大女鬼名、五大女鬼名、八大罗刹女名、十大罗刹女名、十二大罗刹女名、一大比沙止罗刹妇、七十一大罗刹女名、四十一龙王名（卷上）、二十八夜叉大军主名、一百六十一诸龙王名（卷下）。细述七佛正遍知说咒、弥勒菩萨说咒、帝释说咒、梵一千世界主说咒、帝释天王说咒、四天王所说咒。细述了一百九十夜叉名和居住地。细述三十一河王名、四十九山王名、二十八星宿名、五十七大仙人名、三十六大毒药名等等。
更为重要的是用图解的方式细述《孔雀经》坛场之布置。这也是图解在《孔雀经》中的第一次出现。僧伽师在翻译《孔雀经》中首次把音译和意译同时并列写出。如：伽破诃罗(梁言食乳)、网娑诃罗(梁言食肉)、颇罗诃罗(梁言食果)等等。
两位大师同处在动乱的年代，同为皇家器重组织译经，同样都翻译了《孔雀经》。罗什翻译的《大金色孔雀王咒经》一卷，经文中最早记录了简易的《孔雀经》坛场仪轨。僧伽翻译的《佛说孔雀王咒经》二卷较为细致，为后世盛唐义净、不空二位大师再次翻译《孔雀经》奠定了厚实的基础。
文：老杜
