梦参老和尚开示：每个人都有六亲眷属，你周围的人要是不信佛的，你怎样劝，他信也不信，信了往后遇见曲折也会退心的。今日有人问我这么一件事，有位吴姓弟子，昨天晚上八点多钟，在八十八街出了事端当场去世，他皈依我还不到三个月，却遇到事端去世了。他夫人的心里就有点置疑，她感觉到自从他信了佛往后，烟也戒了，表现分外的好，为何这个时分忽然之间会撞死？我们一般一遇到曲折的作业，决计就打了退堂鼓，好像没有得到加持似的。我说:因为他信佛的时间很短，种子才刚刚种下，还没有翻滚，业果现已老到了。我们都看到过出事端的，错一分钟、晚一分钟或许速度快一点、慢一点都能够过得去；遇到事端的，有的不严重，有的很严重，有的向来没出过事端，一出事端就去世，这是各有原因，不是一定的。所以说发了心不是没有改动的，假定你发了心，环境俄然改动，家宅安全，事事如意，你的决计逐渐增加，那是你的福德，你堆集的福德能够有这种善因；有些不是这么，刚信佛，曲折事就来了，很多的困境全来了，啥原因呢？我们中国有句老话叫鬼怕伪君子，杀牛、杀羊或许杀猪的屠户，他拿着那把屠刀，啥也遇不见，他也不信邪，你说他那个报好像也没有签到身上，向来也没有找他，好像没有因果，伪君子反而得到善报。有句话说:弃暗投明，立地成佛，我们感觉到弃暗投明就能够成佛了。好！我向来没有拿过屠刀，我当了这么多年和尚都还没有成佛；他一弃暗投明就成佛了，哪有这种道理？这是说他弃暗投明从此向善，他将来一定能够成佛。但是弃暗投明后，可不像他拿着屠刀时，鬼也不找他，他的作业也很顺利，要是放下了屠刀，他的作业就不顺了。早年他是伪君子，人家不睬他，那个业报还没有老到；现在是善人了，该还债了，还债的时分就不舒服了，又退回伪君子去了，下地狱的都是这等人。比如说，我们早年开始心里头信佛信得很诚笃，到晚年不信了；不光不信了，吃了一辈子素，要死的时分吃荤、妄语、两舌、恶口，啥都犯了，啥原因呢？这个因果错综复杂，即是他开始发心的时分就不是诚意，投机取巧。所以说在佛门投机取巧很风险，因此到了晚年涵养不行，没有那个德，业报就全来了。所以我们说一发心就成佛，这个发心很不简单，发心得真发心，发啥心呢？利益众生。有没有感应呢？我想感应是不少的。就拿吴居士的比如来说，自从他发生事端开始，很多道友给他念经，也给他回向，现在有显着的效果。据我所知，我在纽约来来去去的两年多，他往生了往后，各个寺庙都给他念经，这种状况是很少的。就拿慈云寺、东初禅寺，还有我们这些道友，有的在庙里念，有的在他的家里念，一向都没有间断。假定他不是念《地藏经》，不是皈依了，跟这些道友结了缘，我们会给他念经吗？并且念到很晚，那天念到十点半钟，莫非这不是感应吗？要说把这个业翻滚，不受这个果，他的力气不行，他那种作法也不行。我们都知道目犍连尊者神通第一，为何会被外道打死呢？迦留陀夷尊者为何会被打死，把他埋到粪堆里去呢？他的弟子后来在粪堆里把他找出来。他们都有神通的，能够不受这个报的。安世高尊者为何到中国来，还要到河南跟山东的本地还报？这种比如很多，这是业果不失。佛所说法，悉数法、悉数事物，都在改动傍边，这傍边有不变的，现在我们得不到，那即是体不变，在用上、相上都在改动。变的程度的大小，时间的快慢，或许耐久，或许时间短，这要看力气，看你猛利不猛利，千万不要堕邪知邪见，因为外头的地步相会影响我们心里的观念。听人家一说:是啊！他信了佛、受了皈依了，还给汽车撞死，没有信佛还不会有事。我说，他不信佛，仍是照样会出事，仅仅少了我们给他做佛事的殊胜地步。信了佛就能够让这悉数事端都不会发生？能做得到吗？因为发生事端了，都推说信佛没有效果，这是不大合理的，就常情来说也不合理。就你自己的崇奉力，你信的程度，外人不知道，你自己心里很了解，或许这些道友跟你家庭眷属也很了解。你说得极好，但是你做不到，完了又想得到经上所说的做到了才华有的境况，那是不行的！比如你行医，假定认为医生一治就好，是不行能的，哪一个医生都不能确保。我说这段话的意思，或许有些信力没有扎根、没有具足的时分，一个地步现前了，具体的事真实眼前，信力就不坚决了，我在这儿受罪，肉也没有吃到，福也没有享到，东方该享受的没有享受到，西方的佛也没有效果，两头都耽误了！不是这么一回事！这种主见、这种思想的逻辑是不合理的。我这一段的叙说，就想处理这么样一个疑问。我为何要住三十三年监狱？你要是有德行就应该改动业报，为何要去坐？为何要受报？没有改动，标明你没有得道！这要招认没有得道，没有那种改动的力气。但是有时分自己一对比，连圣人姑且难免，况且我呢？所以我自己心安理得。我虽然是坐了监，但是我现在在说话毕竟有改动，我认为佛菩萨的加持恰当大的，否则是不行能的，住三十三年的时间太久了。每一个疑问都能够用双面来想。今日下午一位不信佛法的医生，在纽约法拉盛区很有名，要见我，跟我谈。他谈的很多话，我们就知道他不太懂因果的观念。他说:我们医生给人看病是好心好意给人看病，有人问我说:你是讲医德仍是讲医钱？他答复不出来，问我:法师！这怎样回复他？我说:很简单啊！我要医德，也要医钱。他说:这么说对吗？我说:怎样不对！当一位医生当然要注重医德，你说不要钱？我要就餐，我有老婆父母，得对他们负责任，所以我两个都要，不过我不收违心的钱。类似这种疑问，我们在日子傍边发生太多了，假定你只要按经文来说明，说明不通的，或许会退失你的崇奉力、道心。是啊！你看他信了佛往后还撞死，不信佛还好一点，要是不信佛或许不会撞到呢！每一年事端那么多，我们挂号毕竟有多少个信佛的人，汽车并不会专门往信佛的身上撞，我想不会这么子吧！这是因为他不信，他要找些理由，使信的人也不信。粗浅的理论要能够观空、观假，观悉数诸法无常、苦、空、无我，真能有这么的证得，像我刚才说的这么多疑问一个也不会存在，能够坚决的崇奉。我这么说，是因为他不信，他找出不信的理由，但是我们佛教徒就说出很多信的理由。信跟不信，有感应没有感应，跟你做的功夫分别很大。有些人心里不坚决，也在那儿漂浮，但是他从前宿世善根恰当深重，再怎样不坚决也不会不信的，就用不着我们担忧；但是他假定宿世的根性不厚，再遇到外境就会彻底垮了。我说这些是增加我们的崇奉力。这好像不是经文的内容，但也是经里所央求的，地藏王菩萨教你修持的方法，你一定要照这个方法去修持。要是照这个方法修持，让地藏王菩萨加持你，你想求得就得到。菩萨是对等的，他的心没有污染，是清净的，这种求是你的心，感应是你自己的感应，跟菩萨相应了，你自己就得到感应。我们这个心跟悉数社会上的事物，都是在不断地作业、不断地改动，就看你怎样转、怎样变。
