三藏十二部经就是一面镜子，让我们来看清楚我们整个生命的来龙去脉；三藏十二部经也等于是教我们怎么发愿，教我们怎么忏悔，教我们怎么样庄严我们的生命的手册。
以忏悔来讲，那是在不断清理我们生命中的垃圾，一堆一堆的障碍，都要清理掉。忏悔基本上有两层意义。
禅宗六祖惠能大师讲的：“忏者，忏其前愆”，这是要我们把自己那些思想观念、那些行为不对的地方都给检查出来。检查出来了，还不一定做得到，但最起码已先懂得自己问题在什么地方。你懂得错误了，这个人嘴巴不会硬了，自己惭愧都来不及了，怎还有跟人家争论的立场呢？有争论就有是非，大家公说公有理，婆说婆有理，各说各话，一意孤行而去。
惠能大师又说：“悔者，悔其后过”，这进一步了，等于要我们检查出错误后，不要再犯，也就是做到不二过。不二过，这个难！这要有大智慧、大决断力的人才能，一般人，晓得自己错，已经不错了。而如果一旦你做到了，你也非圣即贤了。
我们佛教三皈与日常功课所念的忏悔文“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语语意之所生，一切我今皆忏悔”，是依照佛陀在鹿野苑初转四圣谛法门，度五比丘，讲的苦集灭道，那对生命的一种观察，一种深入的自我观照的理路而来。我们心的种种烦恼痛苦，这是苦果，不管身体的不健康，情绪的起伏，人事上的不祥和，这些都是苦报。它们从那里来？从集谛，也就是苦因来。苦因在那里？皆由无始贪瞋痴。贪嗔痴是痛苦的原因，那造业的工具呢？每个人自己的身语意。身业、身体的行为；口业，口舌的搬弄；意业，心中念念之所思、所想。懂得我们身口意是业主的道理，又懂得忏悔，它便可转来帮助我们修行，不懂得，则它便是造作恶业的帮凶，好比刀子可以杀人，也可以救人。
你不要说身口意既然那么坏，我讨厌它。你讨厌它，没有用，你干脆好好用它，利用它来行好、好说、善思，在这世上为大家，也为自己创造生命的美景，而这一切都要从念头不对，马上转念头就彻底忏悔开始。
“菩萨畏因，凡夫畏果。”菩萨因为智慧高，动个念头，他知道不对，马上转了，马上改了，这是随时随地彻彻底底的根本忏悔，第一等的修行人。我们凡夫就是要等到果报现前，悔不当初才行。但真能悔不当初也还不错，他终究还是懂得了啊！还晓得啊！到佛前，一把鼻涕，一把眼泪也还不慢。最后他还不是跟上了第一等修行人，与第一等修行人并驾齐驱吗？
