摘自网络
贡噶上师1939年农历三月由重庆返康经成都时，由根桑活佛引见收了一个皈依的出家弟子叫释普钦，即普钦法师，是古今罕见的着名苦行大德。
普钦法师
普钦法师号佛圆，原名大觉，清光绪乙巳年（1905年）八月二十七日生于四川荣昌盘龙镇。俗家姓潘，父亲潘朝一，家中三世为秀才，世居盘龙镇。17岁到峨嵋山雷音寺，依大明法师剃度出家，不习经忏唱念，专事修持。尝思三世诸佛，咸由苦行而入。故下决心，以苦行为资粮，以期证菩提圣果。仅4年时间内，拜《观音经》一部、《大弥陀经》20部、《药师经》7部。
后又刺舌头净血，书写《金刚经》一部、《小弥陀经》三部、《大弥陀经》一部、《心经》二卷。后依先照老法师学天台四教，于闽南佛学院依太虚法师学法相宗，至鼓山参虚云老和尚。后于宁波阿育王塔寺，刺舌净血书写法华经两部，弥陀经、观音经、心经各一卷。又于头、臂各燃灯二炬，上供诸佛，并燃左手无名指供佛。
1933年自雪窦寺登天台山至龙泉庵住茅棚。1934年下山北朝五台，途中遇一少妇，手执一布袋来求皈依。少妇自称叫朱沈氏，安徽太平府人，法师为她说三皈依，赐法名通诚。
通诚欲随法师同朝五台，步步紧随，行坐不离，法师千方百计疏远她。通诚笑对法师说：“男女相本空，师父如何不明白这个道理？”同行的另外两位僧人皆匿笑不已。到五台山清凉寺，通诚还是紧随不舍。法师便对她说：“通诚，你暂时在此等我，待我朝拜秘魔岩回来再带你朝山。”通诚笑着对法师说：“师父修行人，如何打诳语，师父是想弃我而去。”说得法师脸红难堪。
又行至南台，法师见少妇未警觉，便迅速潜往东台。法师夜宿东台，子夜时分，忽听门响，见此妇人开门而入，法师大声惊呼：“通诚，你又来了。”妇人笑着说：“师父，你看我是不是通诚。”说罢，手中布袋中倒出一狮子，浑身金色斑斓，通诚化为文殊，妙相庄严，乘狮子腾空而去，法师惊起顶礼，连呼文殊菩萨，然菩萨已去。
1934年8月，法师返回丘海，在浦东海会寺闭关，关中于身燃灯9炬，燃香48灶，持六字大明咒100万遍。
1935年3月15晚，法师在胸间内上燃一大智灯，灯柱大如小酒杯。上供上师三宝，下济六道众生，财法二供，愿行双举。以微弱的身躯酬藉修行的夙愿，并做偈曰：
如来出世我沉沦，如来灭后我为人。
今将生命供三宝，为求菩提度众生。
燃灯约两小时许。法师每燃灯燃香，都是以剪刀剪开身上肉，插灯芯草于肉内，上注清油。
4月8日，法师于上海浦东海会寺闭关刺舌净血书写《华严经》，至6月15日，前后于关中燃灯35炬，于佛前发十大愿：
“第一大愿，愿我来世，行菩萨道，至成佛时，常如文殊智慧......
第二大愿，愿我一世，行菩萨道，至成佛时，常行观音大悲......
第三大愿，愿我来世，行菩萨道，至成佛时，常修普贤大愿......
第四大愿，愿我来世，行菩萨道，至成佛时，常发地藏大愿......
第五大愿，愿我来世，行菩萨道，至成佛时，常为秘密主，护持诸佛密乘......
第六大愿，愿我来世，行菩萨道，至成佛时，常具法华经中所说六根庄严......
第七大愿，愿我来世，行菩萨道，至成佛时，常为世出世间大施主......
第八大愿，愿我来世，行菩萨道，至成佛时，常为无上医王......
第九大愿，愿我来世，行菩萨道，至成佛时，常居护法位......
第十大愿，愿我来世，行菩萨道，至成佛时，为摄受浊世众生故，愿如释迦世尊五百大愿取娑婆。为摄受浊清净众生故，愿如阿弥陀佛四十八愿取极乐......
伏愿上师，三宝，于真际中，照知我心，悯我苦恼，念我愚诚，纳我微供，满我大愿......”
普钦法师血书《大宝广博善住秘陀罗尼》咒轮
同年7月17日夜，法师于上海浦东海会寺燃心供佛。以一千多根灯芯草做灯柱，粗如茶碗口，法师仰卧于大殿供桌上，用刀割开胸前皮肉，塞灯芯草于内，周围以面团围绕，灌满香油，双手结秽迹金刚印。灯焰高达四尺多，通宵不熄。次日天明，法师已气息断绝，“死”于供桌上，双手结印如初。
弟子们急忙请医生救治，经医生诊视，见法师胸前皮焦肉烂，气息全无，诊断结果为火毒攻心，无法救治，拒不医治。经弟子们再三苦求，请医生试为医疗，即使无效，绝不怪罪医生。医生无法坚持己见，遂勉强为法师清除胸前烧焦之腐肉，尽见法师胸骨及五脏，胸腔内心脏还跳动不息。
医生说：“如果这样的病人还能复生，我今后都相信佛法无边不可思议，愿皈依法师做弟子。”便施手术治疗，四天后，法师竟苏醒过来。说死后去了地藏王菩萨道场，看见菩萨相好庄严，菩萨对法师说：“你前三世都曾血书《华严经》未竟而死，今生有马宝森等居士护法，一定能圆满你的愿力，你立即返回人间去。”法师牵着菩萨衣服说：“弟子业障深重，宁愿长侍菩萨座下，不愿复生。”菩萨说：“现在不是你来的时候，等你将来圆满之后再来。”即吩咐侍者道明送法师出外，法师感到只是顷刻之间，醒来才晓得已过了四天时间了。后此医生果皈依普钦法师。
1937年2月13日，法师驻锡杭州月塘寺闭关，血书《华严经》。7月，爆发芦沟桥事变。8月，上海八一三抗战，引发全国军民奋起抗日。法师于农历十月初七日由慧西老法师开血书华严关，时《华严经》已书成62卷了。于是法师从浙江返川，6月26日抵成都。成都方德三居士迎请法师住于西御河边街宅内，1938年正月初八后，法师继续书经，至四月初八佛诞日，终于圆满血书《华严经》。
血书《华严经》
普钦法师自1923年出家以来，苦行15年，总计拜佛经30部、刺舌血写经书大小17部、刺舌血书咒80张、燃指供佛1根、燃心供佛1次、身内燃灯供佛78炬、燃香供佛119灶、割身肉上供下施4次。法师于成都曾3次割身肉救人，均得起死回生。其余念佛礼拜，诵经持咒之功德不计其数，于九死一生中，终得圆满血书《华严经》夙愿。
西藏密乘，以色身为坛城，以自性为本尊，其教法不同于中土显教，密乘佛法，超凡入圣，即身成佛，转此业报身为圆满正报身，与天地同体，并日月齐辉。密宗不崇尚苦行，于是法师便结束苦行，专事密乘。
1938年，法师在成都受根桑活佛灌顶，领大圆胜慧法。第二年三月，西康白教大德贡噶呼图克图由重庆往蓉。普钦法师由根桑活佛引见遂皈依贡噶活佛门下，贡师对法师以身献佛的苦行功果深感惊叹和钦佩。于是贡师便授普钦法师金刚亥母大灌顶，授金刚亥母法、金刚萨埵法、红观音法、四臂观音法、白宝藏王法。
1940年正月，法师到峨嵋山建茅棚专修白宝藏王法，1941年八月底，法师念白宝藏王咒已满450万遍，并于定中亲证白宝藏王本尊。
1942年农历四月初二日法师到木雅贡噶寺求法，贡师对法师格外关照。四月二十日，由根桑活佛做翻译，贡师为法师授米拉日巴大灌顶，传米拉上师相应法、二臂玛哈噶那法。四月十三日，又传法师五财神法、求雨法、文殊结朗法。四月十四日传弥陀长寿合修法、绿度母法、药师佛法。五月初五日，贡师授法师莲师大灌顶，传莲师三根本法，金刚手多闻天王合修法。
六月二十一至二十六日，授释迦如来大灌顶，传释迦佛法、四臂观音法、龙王佛法、不动明王法、普贤王如来法、十一面千手眼观音法、地藏法、除盖障法、虚空藏法、准提佛母法、尊胜佛母法、秽迹金刚法、惹呼那法、胜海佛母法等。八月一日至八月中旬，法师从根桑活佛领如意玛哈噶那法、红声音佛母法、黑财神法、黑文殊法等。
八月二十五至二十七日贡师授法师胜乐金刚，密集金刚大灌顶，传《胜乐金刚本续》、《密集金刚本续》、莲师内外成就法、噶玛巴上师相应法。九月初一日，贡师授法师红白观音大灌顶，传红白观音法、红文殊法。初八，传六臂玛哈噶那法，初十日，贡师授大威德金刚大灌顶，传《九尊大威德金刚本续》。十五日，为贡师诞日，授喜金刚大灌顶，传《喜金刚本续》和白马等龚法。十六日，传如意轮白度母法。
1942年冬月初六，从察察堪布上师学光明大手印法。法师便在贡噶寺闭关专修光明大手印，于三七日中亲证法性。经察察堪布印证后，法师辞别贡师、察师。携根师等，于腊月十五日启程返成都。
1949年秋，当贡师第二次到汉地弘法，经成都返康时，法师又随贡师法驾到六巴贡噶寺。贡师为法师授无上大圆满灌顶，由胡亚龙居士翻译，传法师大圆满黑瑜伽，此法为噶举教法中不共秘传，上根利智者能于7日中断惑证真，超凡入圣。法师在贡师亲自安排指导下，于贡噶山闭关21天专门传修此法。
法师于黑关中亲见自身成毗卢遮那佛，体内现无边刹土，五方五佛曼陀罗尽在其中，光光相映，变幻无穷。自性光明昼夜朗照，见天龙八部围绕左右，有无量天人启请敷座说法，法师即升宝座，发微妙音，广说法要。
对面也有一宝座，弥勒菩萨敷坐于上，也有无量天人围绕听其说法。法师说法一度，弥勒菩萨也说法一度，双方互演妙法，最后，弥勒菩萨说法完毕，自遍身毛孔放出火光，赫然炽盛。弥勒菩萨坐火光中笑对法师说“你说法虽妙，但这点还输于我。”又见空中并列出现6个太阳，21天中现种种殊胜。最后一天见身后站立8个金刚力士，统一服饰，相貌古怪，法师便问：“你们干什么来？”众回答说：“来与法师护法。”法师说：“出去，谁要你们护法。”其中一人举杵怒视法师。其余几位即阻挡他说：“不得造次，法师是出世间圣人。”说完，倏然不见。
法师出关后，以关中证量，禀决贡师，贡师即向法师道贺说：“能得此证量，就算不虚度此生了，而今后你弟子中，成就如太阳一般有六人，出家者三人，在家者三人。”法师闭关中，附近萨迦寺跳神有八尊护法，其装束状貌与法师关中所见无异。
普钦法师一生，开始以苦行励志，出生入死，继而求道雪山，闭关云顶，神通变化，游戏人间。后普钦法师于1960年农历三月初九日，示寂于成都。在成都近慈寺火化，烟焰升空，如五色彩云，骨灰尽呈现五色，顶骨一块，红、黄、蓝、白、绿五色分明，后骨灰安放于五台山，广济茅棚普同塔内。
普钦法师前后数度入康，共受大小灌顶一千余次，深入宁玛、噶举之奥堂。汉人入藏得法之多之富，无过于普钦上师者，普钦法师在贡师门下弟子中属成就最大者。
正是：
十五春秋圆苦行黑关三七证金刚
本文摘自贡噶嘎活佛传第十四回
