【虚云老和尚开示】
虚云承各大护法虔邀主法，当勉为其难。抗战以来之阵亡将士，以身殉国忠魂无依，崇德报功自须超荐。
其次不屈义民，流离道路家破人亡，不降于敌仍是为国，无主孤魂罔有得所。
再有炸弹、疫病、覆车、堕水一应枉死等众，均须一体普渡，以慰幽灵。死者得安，生民获益，所谓普利冥阳是也。
此即因果循环之理，挽回人心之道，不外诸恶莫作，众善奉行，世间种种苦楚，无非种下恶因。
如果昧尽良心，丧失孝悌忠信、礼义廉耻，而妄作妄为，则歹人牵累好人，世界仍有祸乱。
值兹国土重光之际，亟应兴利除弊，改恶从善，以免再受敌人欺凌。如果不顾大局再起内乱，人民不知死于何地！在此时期，凡属有良心者，应当觉悟团结，解除劫运。
溯思过去中国战争，肇自黄帝大战蚩尤，以后战争不止，一部二十四史，有人说是相斫书（注：记载战争的史书）。如要永久和平，大家应当发大慈大悲的菩提心。
菩提是梵语，意思是觉。觉者，心地光明也。诸佛与众生之差，只是觉与不觉而已。觉悟世间一切诸法缘生如幻，当体定实法不为所染，谓之圣贤。
不觉则无明，无明起则事理为之糊涂。各人就自心的缘起，生十法界，十法界皆是一心所造。
何为十法界？即四圣六凡是也。四圣者，声闻、缘觉、菩萨、佛谓之四圣，超出三界，不受轮回。四圣之分别，在发心之高下。
最上者为佛，次菩萨，再次缘觉，又次声闻。其余天道、人道、修罗、畜生、饿鬼、地狱，六法界为六凡，均在苦海之中。
天道为二十八层诸天，享尽福报，仍须轮回；人道由帝王将相以至农工士庶，受尽生老病死之苦；阿修罗道有天之福，无天之德，终归覆灭；
畜生道亦有高下苦乐，由龙凤、狮子、麒麟以至湿生、化生之虫蚁；鬼道苦乐不同，阎王、城隍均为鬼王，以至一切无主孤魂千百年不能超脱者，最苦者为饿鬼；地狱道有苦无乐，名目繁多而最苦。十法界不出一心，觉与不觉之所由作也。
我佛大慈大悲，说法令大众发菩提心。菩提心参差不同，大者成佛，中者成菩萨，小者成缘觉、声闻。诸天亦有发菩提心者，依其大小深浅，成就不同。
我们是在人道，应大发菩提心，救度众生，代众生受苦，愿去苦超升。人人如此，人间自然无苦。
有人问我神通变化，世界何时太平？国运好不好？其实我是凡夫，一无所知。所谓老朽，朽木不可雕也。
不过比各位多吃几年饭，痴长几年，多听了几句古人语，多看几本经书，知道为人之苦，故讲这些话。
各人不必问国家能否平静，只问自己心地，无论朝暮，不分官民男女，如果实行孝悌忠信、克己互励，不昧良心，忠于国家，教养儿女，和顺夫妻，礼睦乡党，与朋友交而有信，人人如此，世间自然太平。
否则知过不改，苦楚必在后头，比从前更不得了。不管人心如何复杂，我自己守住本分，不妄为干求。
即以敌侵我作比，自前清道咸以来，外人进来，不全是要土地，最大目的为通商，通商是为财为利，如果我们守本分，抱着“君子居无求安，食无求饱”，“忧道不忧贫”，不贪享乐境界，几千年均过得，现在如何过不得？
如果大家一条心，守本分，用土货，外人无利可图，自然不生侵凌之想。金钱不外流，自然民富国强，不必一定要飞机、炸弹。
目前人欲横流，大家蔑视旧道德，有心人引为隐忧，恐无法教诲后人，不免刀兵之劫。
我们要不为世风所转，明因果，知报应，知道种恶因得恶果，提倡道德，所谓积善之家，必有余庆，自然龙天拥护，子孙昌盛，个人安分守己，国家也得太平。
虚云知识浅薄，今天只能将大斋胜会缘起，略述梗概，辛苦各位。（溯源法语·摘自《虚云和尚开示》- 民国三十五年八月十八日，在广州中山会馆各界欢迎大会上开示 - 李缵铮记）
