人生在世我们得不到的放不下，失去了的放不下，烦恼放不下，妄想放不下，根本原因是内在的力量没有生起，没有把我们带到一个更高的境界，所以就被当下这些烦恼、妄念所束缚。
就如同普通人，你要他放下左手的东西，必须先让他的右手抓到东西，否则他不敢放下。事情就是这么微妙，你不放下左手的东西，你的右手就得不到东西。这里存在一个根器的问题。如果你的根器够，你放下或不放下，都能得到。所谓的放下，并没有一个真的东西让你放下，只是一个念头的放下，从这里就可以看出你的心理素质和根器。
当下你把执著放下了，另外一种境况就会发生。如果你的心真的无所住，也就不存在放下与不放下，心灵的境界一样会现前。无明的普通人即便放下了当下的执著，也无法超越，无法突破内心的无明。普通人所谓的“放下”是一种无奈，并非智者的超越。
我们在这里打坐，如果内心什么都不住，不抱住一个念头，什么都放下，可能就会开始散乱、昏沉、打瞌睡。如果抱住一个念头不放，又容易上火、烦躁，身体又会出问题。大根器的人，提与不提，放与不放，都不影响内在的境界。也就是说，即便一边散乱，一边打妄想，眼前一样大放光明。
我们都不是大根器的人，内心还是要不紧不松地提起念头来用功。普通人要从空入道是很难的。祖师们针对众生的根器设置了两大类法门，即两大类摄心的方法。如果你无法把心中的事情全部放下，就把它们全部提起来去用功。有所提，你的心就有所住，就不会胡思乱想。如果一个地方都不让它住，它就会住在一百个地方，你就会非常散乱。
为什么祖师叫我们放下万缘，还要我们念佛呢?既然万缘都放下了，还念佛干什么?就是让你的心住于一所，它就不会住于千所万所，就不会散乱。禅宗让你提起念头来参，就是用这个念头来遏制你心中所有的杂念和妄想。空掉是一个阶段，不空也是一个阶段，也空也不空还是一个阶段。
你的心那么散乱，你随便给它一件事做，就把它给拴住了。坐在那里不用功，任凭头脑胡思乱想，怎么会得到轻安，头脑怎么会清醒呢?妄想打多了，身体里的那点能量、精气神都被消耗掉了。有一种人智商不是很高，他的妄想就很少，可能几分钟才生起一个念头。他的念头来得非常缓慢，是间歇性的，所以他的能量就没有消耗掉，身体就特别壮。
一个人的六根必须随时能打开，随时能关闭。随时能打开，才能随时接收宇宙的能量;随时能关闭，才能把能量储存起来。大部分人的情况是六根既打不开，也无法关闭，身体的那一点能量都因为六根内摇而耗光了，所以身体强壮不起来。再加上心理不健康，总是自我暗示：我的身体很差——给自己输入消极的念头。这种心理暗示多了，时间久了，你的身体就真的就越来越差了。
我们要放下一切，放下烦恼，放下妄想，放下得不到和已失去的，专心专注于一件事情，那样我们的身体会健康，修行也会提升。
