竹林紫苑
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一心皈依顶礼欲界神力第一波旬天王！
据传释迦牟尼坐于菩提树下与无上正觉逐渐相应，惊动了欲界天王波旬，波旬恐释迦牟尼成佛后众生出离三界令其子民减少，便召集其魔军眷属降临人世。
分别以美色，金钱，恐吓希望退却释迦牟尼之菩提心，不料释迦牟尼如如不动，波旬恼怒指挥魔军眷属誓杀释迦牟尼，此时坚牢地神从地涌出护卫释迦牟尼，释迦牟尼终成无上正觉。
由此因缘，大凡佛弟子皆知波旬乃是宿敌，教内一些不守清规戒律，伤风败俗，金玉其外败絮其中的四众弟子亦被称为魔子魔孙，对于魔子魔孙的下场不外乎就是三恶道。
现代宣扬楞严经的大德很多，其中以宣化上人为首，四种清净明诲更是被喻为“照妖镜”，历劫修持别成天魔外道的原因一针见血，天魔外道的大本营“波旬天宫”更是在无知者的渲染下成为如同龙潭虎穴一般的存在。
然波旬天宫实则微妙清净，除了有被维摩诘居士教化成不退转菩萨的一万二千天女常驻外，波旬的魔军眷属亦是非常不可思议的一个存在。
于毗沙门天王经之中曾经说过，毗沙门天王座下有八大将以及二十八使者，后宫嫔妃大臣百官眷属杂使等，这是一个天王的标配。
波旬虽然被称为魔王，但他的品阶是高出毗沙门天王的，在波旬天宫之中波旬亦有魔神大将，百官诸子眷属，波旬的这些魔眷属在一般无知者的眼中乃是彻头彻尾的魔，可这并非是真相，波旬天宫的深层秘密中，波旬的这些魔眷属皆是菩萨。
人都有一个先入为主的潜意识，这个潜意识会随着年龄的增长逐渐变得根深蒂固，就仿佛在古代如果女人不缠足成为三寸金莲，那么根本达不到找婆家的标准。
现代社会已经没有缠足的这个要求，只要互相看对眼，房子车子的标配符合就能喜结连理，要是用古代女人的观念看现代女人都是属于找不到汉子的类型。
波旬法自竹林紫苑率先在国内讲说推广以来，受到了数不尽的指责，这些指责不外乎种种大德根据自身的地位修行资历乃至观念来臆断，更多的则是趾高气扬的认为“黄口小儿”修行不够，误导众人。
自本门祖师亲从东密开山鼻祖弘法大师空海阿阇梨座下受教以来，薪火相传开宗立派，代代祖师别具慧眼专以普通人眼中“离经叛教”之本尊收录独为本门以心印心之殊胜大法。
其中以“吃人心”的荼吉尼天，“障碍神”鼻祖大圣欢喜天，“魔王”波旬尊天等等最为有名，可惜法运不兴，于日本逐渐隐没，汉地自唐朝以后密法亦属于断层阶段。
可喜汉地尚有慧眼者，波旬尊天法虽于汉地断层，波旬亦一直饱受骂名，但几百年之前的清朝出现过一位弘赞法师，弘赞法师曾经编撰收录供天之法名曰“供诸天科仪”，其中关于魔王波旬尊天的咒语弘赞法师如斯形容。
“梵语魔罗。华言能夺命。亦能夺智慧命。常为修道者。作诸障碍波旬。华言恶。是释迦如来出世时魔王名也。今居欲界第六天顶。宫殿七重。纵广六千由旬。身长三里半。寿命三万二千岁。人间三千二百年。此天为一昼夜。往昔为婆罗门时。作一无遮大施会。故报为欲界主。虽为欲界主。帝释四天行佛法事。魔不能制。涅盘会中。亦说咒。利益众生。新经云。魔王说偈曰。若有持此经。能伏诸烦恼。如是众生类。拥护令安乐。若有说是经。诸魔不得。便由佛威力故。我当拥护彼。”
众所周知，竹林紫苑目前所公开于网络之中的波旬法，其中的波旬咒即是出自涅盘经，此经之中释迦牟尼佛涅盘，菩萨诸天皆来做最后供养，释迦牟尼佛唯独接受了波旬尊天所说神咒，并于后时开示，波旬乃是其变化身，专门于娑婆世界逆向度众生。
此说一出可谓一石激起千层浪，历来深受观念影响之大德纷纷不认可，甚至有诸多过激言论，其中最误导人的莫过于皈依修持波旬咒，当堕落魔眷属，这些大德中多有以修行资历深为权威标志，殊不知，若是与编撰供诸天科仪的弘赞法师相比，一百年的资历亦属于弘赞法师的子孙辈。
自然，波旬尊天法本门别具内典，于内典之中有一首“波旬神军特大威德巡游三界无所不伏陀罗尼”印决，这首真言于大藏经之中亦有收录，与内典本属于同本异译，然亦是这首真言揭示了波旬天宫的深层奥秘，即前面所说的魔眷属皆是菩萨。
大方等大集经有这么一段经文
“尔时舍利弗言。善男子。庄严世界去此远近佛号何等。舍利弗。在此东方过于十二恒河沙等世界。其土有佛号破疑净光。今现在世为诸菩萨说净菩萨行。彼国三千大千世界有一亿魔。一一魔王有十千亿人兵眷属。其佛初坐菩提树时。如是诸魔悉共庄严至菩萨所。尔时菩萨先为诸魔讲宣正典。令其得住不退转地。然后乃成阿耨多罗三藐三菩提转正法轮。彼佛世尊。其大弟子及侍使者亦悉是魔。如是等魔悉能教化调伏众生。”
这段经文出自大集经第十一品之海慧菩萨品，经文较长，故而只节录这一段略而解说，这一段经文是海慧菩萨告诉舍利弗尊者，在距离娑婆世界的东方有一个庄严世界。
那个庄严世界的佛叫做破疑净光，那个世界有一个非常奇特的现象是其它世界很罕见的，即破疑净光佛在还没有成佛的时候，那个世界是充满了魔王和魔眷属，破疑净光佛在坐在菩提树下时这些魔王都来障碍。
但破疑净光佛以慈悲摄受为其说相应之法，使得这些魔王以及魔眷属瞬间证得不退转地菩萨果位，破疑净光佛成佛之后，这些魔王和魔眷属反而成为了他的弟子和侍者，这些外表是魔王和魔眷属的弟子都可以无碍的教化调伏众生。
海慧菩萨特意以自身神通力送娑婆世界的魔王波旬前往庄严世界，波旬于庄严世界受破疑净光佛教化和海慧菩萨加持，与庄严世界的这些魔菩萨结为同学，并且升狮子座在庄严世界为诸菩萨说娑婆世界释迦牟尼大集经正法。
在此品末尾，释迦牟尼亲说一咒法，名曰“十方诸魔及眷属咒”，并开示众生若能修诵此神咒，则力能压迫世间一切论师一切魔众，印可此咒名曰佛印，波旬天王亦言修诵此神咒者，其身清净无染，波旬当拥护之，乃至化身亲现其人之前。
大集经之中的“十方诸魔及眷属咒”即与本门内典之中的“波旬神军真言”属于同本异译，内典之中有云，波旬神军皆大菩萨，乃破疑净光佛土诸大菩萨及他方世界化身魔王行菩萨行之大菩萨而集，游戏十方，顺应娑婆，故以波旬为尊，彼为眷属而做魔军常驻六欲天宫，为诸众生示现成就不可思议解脱。
更云，若有众生如法修诵，心当渐离凡夫欲缠，其身清净，波旬与诸大菩萨慈悲摄受，乃至现身授予悉地，降伏众魔，往来十方，历侍诸佛，当成无上正觉。
而一般的人并未融通经教，相反仅仅只是在一些经典之中看到波旬会堕地狱，便执着的认为波旬不可能是释迦牟尼佛变化身，甚至以种种固执己见诽谤甚深之法，不得不说此等皆为真正根行不足，证量浅薄者。
释迦牟尼在世，其弟子提婆达多屡屡加害，最终身陷地狱，阿难尊者不忍其受地狱之苦前往地狱令提婆达多忏悔，提婆达多反说自身快乐如三禅天，释迦牟尼佛亦于“报恩经”“大宝积经”之中再三言提婆达多乃是大菩萨示现近于佛道，若是众生执着认为提婆达多害佛乃至是个大恶人，此等皆是真正缺乏智慧根性的愚蠢之辈。
魔王波旬亦如是，涅盘经之中释迦牟尼涅盘亲示其乃是他于娑婆世界的变化身，从释迦牟尼成佛，降魔，乃至波旬的种种破坏佛法，皆为示现，波旬天宫亦是正法光明之所，善能方便增进众生无上菩提之道。
