慧远大师 334～416年
东晋高僧，俗姓贾，雁门楼烦（今原平市大芳乡茹岳村）人。21岁时，与其弟慧持到河北曲阳恒山拜道安为师，精研“般若性空”之学。太元六年（381），登江西庐山，住东林寺传法，并创结莲社，提倡念阿弥陀佛的净土法门，被后世尊为净土初祖。他曾在五台山萨埵崖结草为庵，弘扬佛法。
昙 鸾 476～542年
北魏雁门（今山西代县）人。14岁时出家于五台山佛光寺，终年诵读内外经书。后游名山，行至洛阳，逢印度大法师菩提留支，授以观经，法道大进。从此广行教化，注释经义，行医治病。后返北魏，魏主尊其号为“神鸾”，敕住并州（今太原）大岩寺，晚年移住交城玄中寺。昙鸾发展了净土宗，著作有《往生论注》、《无量寿经论注》等。
灵 辩477～522
幼年出家于悬瓮山（今太原天龙山），专研《华严经》。北魏熙平元年（516），顶戴《华严经》到五台山，行道五顶之间，足破血流，曾无少怠。一连三年，精勤如一，终于悟通“华严法界七处九会”，为解释《华严经》造论100卷。从此誉满魏境，被孝明皇帝请于式乾殿，敷扬奥旨。后终于清凉山。他是佛教史上注疏《华严经》的第一位高僧，对五台山文殊道场的形成起了一定的作用。
法 聪468～559
南阳新野（今属河南）人，俗姓梅。8岁出家，为襄阳景空寺僧人。自小精心苦修，穷研经论。25岁时东游嵩岳，西涉武当，北至五台山北山寺，为众僧专讲《四分律》。门人道覆录为《四分律疏》六卷，传于后世，是中国佛教史上最早解释《四分律》的著作。他为五台山北山寺戒坛的形成奠定了基础。
道 宣 596～667
润州丹徒（今江苏）人，俗性钱。16岁落发，入日严道场。约20岁时，到大禅定寺依智首受具足戒，研读《四分律》，专研律学。后在终南山建立戒坛，传授具足戒，成为南山宗主，律宗南山宗的创始人。常四方云游，曾到五台山，在中台弘律传戒，整顿五台山学风，使五台山律学转变为律宗。道宣创宗之后，戒坛遍于全国，五台山拥有了中国北方著名的戒坛。
解 脱？～653
五台人，隋末唐初高僧，华严宗的先驱之一。初出家于五台山昭果寺，后定居于五台山佛光寺。其时华严之学大盛，解脱精研华严，在寺弘传佛法近50年。因他德行高洁，慕名而来听讲者日达万人。他重修了佛光寺，扩大了五台山佛教的影响。
慧 祥 唐代高僧
乾封二年（667），与狮子国僧释加密多罗同登五台山。总章二年（669）又上五台山送玉石舍利函，驻锡2年。调露元年（679），撰成《古清凉传》。该书为最早的五台山志书，因其所记为亲眼所见，又考证了往昔文字记载，编写认真严肃，故有重要的研究参考价值。
窥 基632～682
京兆长安人，俗姓尉迟，伯父是唐代名将尉迟恭。贞观二十二年（646），玄奘收其为弟子。曾参与玄奘译场，同玄奘合译《成唯识论》、《唯识二十论》等八十卷，本人著述宏富，有“百部疏主”之称，并创立慈恩宗。唐永隆年间，至五台山礼佛，住一年多，开创了五台山的唯识宗派。
佛陀波利
今克什米尔一带僧人。闻中国五台山文殊灵迹，于唐仪凤元年（676）到五台山，虔诚礼拜。后返本国，取得《佛顶尊胜陀罗尼经》梵本，于永淳二年（683）再来长安，奏闻高宗，奉敕与正顺译为汉文。译成后又上五台山，隐居于金刚窟，从此不出。是来五台山的第一位外国高僧。
隐 峰
唐代福建邵武人。 幼年出家，初侍马祖道一，又与石头和尚谈经论道。元和十一年（816）自衡山登五台，弘扬洪州宗旨，在五台山开辟了洪州宗禅宗道场。行为怪诞，自在洒脱，寂时立化于五台山，传为佳话。
不 空705～774
具名不空金刚，名智藏。原为北印度人，自幼随叔父来中国，拜金刚智为师，学习密教。与罗什、真谛、玄奘并称中国佛教四大译师，是中国密宗创始人之一。大历二年（767）派弟子含光到五台山造金阁寺，继又造玉花寺，并奏请于金阁寺等五寺各置定额僧21人。此后，金阁寺遂成密教中心。大历五年（770）亲自到五台山修功德，为普及文殊信仰，奏请在天下著名寺院都建文殊阁，作为五台山主道场的支院。寂时遗嘱将自己的一切私财施舍予金阁寺与玉花寺。
含 光 不空弟子中的六哲之一
永泰二年（766），同天竺僧纯陀至五台山修建金阁寺与玉花寺。含光为金阁寺第一任住持，开坛灌顶，广度四众，传授密法，弘扬密宗。大历二年（767），奉不空之命在清凉寺造大圣文殊阁。大历四年（769），把长安先天寺东塔院辟为金阁寺下院，从而把五台山佛教的势力扩展到了长安。
澄 观738～839唐代高僧。
字大休，俗姓夏侯，越州山阴（今浙江绍兴）人。大历十一年（776）到五台山，寓于大华严寺（今显通寺），应寺主之请开讲《华严经》。从兴元元年（784）正月开始，在大华严寺七处九会殿撰写《华严经疏》，4年完成，共60卷，即现存的《大方广佛华严经疏》。贞元十二年（796），唐德宗礼迎入京，命与般若三藏一起译出40卷《华严经》。贞元十五年（799）诏授镇国大师称号，任天下僧录。元和五年（810），召入内殿讲经，赐号清凉国师，并赐金印，令主持全国佛教。穆宗、敬宗相继封大照国师，文宗又加封大统国师、七帝门师。后世尊为华严四祖。由于他长期居住五台山，使五台山成为华严宗的重要阵地。
法 照
蜀人，从衡山弥陀和尚学习净土，创五会念佛，人称“五会法师”，影响甚大。唐代宗尊之为国师，净土宗尊之为四祖。大历五年（770）至五台山礼佛。贞元十五年（799）兴建了具有六院（律院、库院、华严院、法华院、阁院、佛殿院）规模的竹林寺。律院的万圣戒坛，是当时全国仅有的二处戒坛之一，远方僧侣多来此受戒。法照对弘扬净土，发展五台山净土宗起了很大作用。
圆 仁794～？
俗姓壬生氏。开成三年（838）以请益僧身份由日本入唐，于开成五年（840）四月二十八日到五台山，从大华严寺志远受天台教义，巡礼5个台顶，游览了竹林寺、金阁寺、法华寺、灵境寺、菩萨寺等处，凡50天，于7月7日离五台。大中元年（847），他带经典800多部及多种佛像回国，传台密二教，为日本天台宗第五代座主，后世称慈觉大师。他所著《入唐求法巡礼行记》，翔实地记录了在唐的见闻经历，是中日佛教关系史的珍贵资料。
延 一
宋代五台山僧人，俗姓郗，号妙济大师。为赐紫沙门，任大华严寺坛长，住真容院。于嘉祐年间，用三个月时间撰写成《广清凉传》，计4.5万字，较《古清凉传》增加了唐初以来佛教的新资料。资料丰富，内容充实，为广泛宣传五台山、发展五台山佛教事业做出了贡献。
真 宝
俗姓庞，雁门代州人，法号洪济大师。青年时期出家于五台山太平兴国寺。北宋末年，任五台山僧正司僧正。为抗击金兵，真宝在五台山组织僧众习武练功。靖康元年（1126），金兵围攻代州城，真宝率僧兵协助官兵守城。代州知州投降，真宝率兵退守五台山区。后因寡不敌众，真宝力尽被擒。金兵劝降，真宝云：“吾既许宋皇以死，岂当妄言也？”怡然受戮。
胆 巴1230～1303
原名庆喜称，亦名功嘉葛剌思，号金刚上师，八思巴的弟子，西藏突甘旦人。中统年间（1260～1263），经八思巴推荐，诏居五台山寿宁寺，将近10年。皇庆二年（1313），追封为“天觉普惠广照无上胆巴帝师”。随着胆巴住台，不少蒙藏喇嘛居于五台山，使五台山的喇嘛教从此兴盛起来。
弘 教1271～1337
元代五台山弘扬慈恩宗的著名高僧。俗姓张，名慧印，关西人。自幼信佛，出家为僧。攻读佛经无不扣之门，但专以唯识为归。皇庆元年（1312），元仁宗赐紫衣香药，并遣旌幢送至五台山万圣佑国寺，以主法席，为该寺第四代住持。至治二年（1322），英宗瞻礼五台山，弘教陪驾。英宗回銮，陪驾至京，在永福寺校正藏典，授太子、贵人菩萨戒。后元文宗诏住天承寺，授司徒一品银印不受。寂后葬于台山。
金璧峰1307～1372
俗姓石，祖籍乾州永寿县。6岁出家，后依师所嘱，游五台山，建灵鹫庵居之，又至北台北麓文岫山普光寺藏修。在普光寺期间，弘扬华严之学，制佛事梵音42奏，为发展五台山佛教音乐做出了贡献。至正十年（1350），元顺帝赐号寂照圆明大禅师。明洪武三年（1370），太祖赐紫衣、衣钵，并赐御制诗慰问。
孤 月
俗姓张，燕京（今北京市）人。父母双亡后出家，初学经教，又修念佛三昧。师父亡，遇五台山寿宁寺僧清善而至五台山执僧务，易名曰净澄。后于五台山古华严寺修习禅观得悟，入四川飞雪山苦修禅行。成化元年（1465）还五台山，在华严谷建普济寺（今碧山寺），精进修行，后终于该寺。著述有《清凉语录》，留诗5首。
真 可1543～1603
明代四大高僧之一。俗姓沈，字达观，晚年自号紫柏。吴江（今江苏苏州）人。少任侠。17岁遇虎丘僧明觉，遂从出家。20岁受具足戒，后策杖远游，参访知识。曾于万历元年（1573）、十四年（1586）、二十年（1592）三次至五台山礼佛。曾于五台山创刻藏经，后移径山完成，世称《径山藏》或《嘉兴藏》。与憨山德清为至交。终身不受请开堂讲法。万历三十一年（1603）因“妖书案”被诬，自尽愤死狱中。主要著作被辑为《紫柏尊者全集》30卷，弟子钱谦益又纂《紫柏尊者别集》4卷、《附录》1卷。
妙 峰 1540～1612
明代僧。俗姓续，名福登，山西平阳（今临汾）人。12岁出家，苦行潜修，遍参江南耆宿，后归中条山结茅静修，大有所悟。万历三年（1575），与憨山德清同往五台，卜居北台下龙门之妙德庵。曾建丛林、修桥铺路20余年，兴大道场10余处，主持建造峨眉、普陀、五台三处铜殿及太原双塔寺、十里长桥等宏大工程。晚年由万历皇帝敕命住持五台山护国圣光永明寺（今显通寺），敕封“真正佛子”。李太后亦拜其为师，时称“为人师表，法门砥柱”。
镇 澄1547～1617
明代僧。俗姓李，字月川，号空印，宛平（今属北京市）人。15岁出家，36岁（万历十年，公元1582年）应妙峰之邀至五台山，共建无遮法会。后应塔院寺住持圆广之请，撰修了五台山有史以来第一部比较完整、翔实的志书《清凉山志》，并讲解诸经。万历三十四年（1606）同雪峰等创狮子窝十方净土院。后又修复竹林寺、南台，三演《华严》。著作有《楞严正观》、《金刚正眼》、《物不迁正量论》等多种。
德 清1546～1623
明代僧。俗姓蔡，字澄印，号憨山，全椒（今属安徽）人。十九岁受具足戒，学华严、净土念佛。万历三年（1575）至五台山，居北台龙门妙德庵。见有憨山，默取为号。万历五年，遇莲池袾宏，留谈数日，是年发悟。后至牢山住持海印寺。万历二十三年（1595）以“私创”寺宇罪充军广东，住宝林寺阐弘禅宗，被视为“中兴曹溪”的人。著作有《法华通义》等多种，弟子辑为《憨山老人梦游全集》55卷。与莲池、紫柏、蕅益并称为明代四大高僧。主张禅、华严二宗融合，释、道、儒三教一致。
阿王老藏1601～1687
清代僧。俗姓贾，燕京（今北京）西山人。10岁出家，18岁受具戒，究明瑜伽密法。顺治十六年（1659），奉诏至五台山，总理番汉事务，食奉台邑，住菩萨顶。康熙二十二年（1683），圣祖幸临所居，敕封为“清凉老人”，并赐龙袍、貂座等物。他修葺寺庙，讲经说法，整理经藏，为五台山佛教做出很大贡献。圆寂后，圣祖特赐金营葬，塔于五台山凤林谷。
老藏丹巴1631～1684
俗姓赵，山东莱州（今掖县）人。拜京师崇国寺僧为导师，又拜西藏沙门蓝建巴为师。到五台山后，居中台顶和罗睺寺数年。顺治十六年（1659）由朝廷推选为清凉山住持，翌年来到五台山，住菩萨顶。第三年受钵莅位，重修经堂。康熙皇帝巡台至菩萨顶，深感尊严峻肃，奖励有加。既而命其修五顶精蓝，更悉力惮思。康熙二十三年（1684），他陈请菩萨顶大殿改覆碧琉璃瓦。康熙三十七年（1698），康熙皇帝第三次巡台，敕封他为“清修禅师”、提督五台山番汉大喇嘛。他还在镇澄《清凉山志》基础上，编纂了《五台山新志》10卷，新增不少内容。
若必多吉1717～1786
宗教、政治活动家，佛学家，翻译家。亦名业西丹毕蓉梅，即三世章嘉呼图克图。甘肃凉州人。学识广博，懂汉、满、蒙、藏、梵等多种文字。雍正十二年（1734）袭封“灌顶普惠广慈大国师”。在辅佐清廷维护国家安定、促进蒙藏与祖国统一中贡献卓著。著文及翻译佛经百余部。乾隆十五年至五十一年（1750～1786）的36年间，每年夏季在五台山静修，先后住善财洞、金刚窟、普乐院、菩萨顶、镇海寺。于乾隆三十二年撰藏文《圣地清凉山志》，写了赞美五台山的《道歌》。寂后乾隆皇帝予以“金顶玉葬”，塔于镇海寺普乐院。
印 光1861～1940
近代僧。陕西郃阳（今合阳）人。俗姓赵，名绍伊，法名圣量，别号常惭愧僧。光绪八年（1882）出家，专修净土。1887年到五台山礼佛，住碧山寺。曾动员寺僧修筑水渠，解决了寺院吃水的困难。1930年至1933年，在苏州报国寺修撰了五台、普陀、峨眉、九华佛教四大名山志书。卒后佛徒尊为净土宗第十三祖。著有《净土决疑论》、《嘉言录》等。
能 海1886～1967
五台山僧人。俗姓龚，名学光，字辑熙，四川绵竹人。39岁出家，法名能海。1929、1940年两度入藏求法，深得藏密奥旨。1936～1937年在五台山任广济茅蓬方丈，组建金刚院。1950年曾参与接待入藏解放军代表。1952年出席维也那世界和平会议。同年当选为中国佛教协会副会长。1953年率部分弟子到五台山清凉桥，修复吉祥寺律院，重建道场，就寺安居。1954年参加山西省政治协商会议，8月当选为全国人民代表大会代表，参加国庆典礼。1955年2月出席新德里亚洲和平会议。1958年从清凉桥移住广济茅蓬，讲经译述孜孜不倦。“文革”中身受摧残，1967年元旦圆寂。后落实政策，恢复名誉，塔于台怀镇东宝塔寺山上。
法 尊1902～1980
现代僧人。俗姓温，字妙贵，河北深县人。早年于五台山广宗寺出家。曾受学于太虚、大勇。1933年入藏，深究藏文三藏及藏传佛教制度。1936年回重庆主持汉藏教理院，越10余年。1950年到北京主持菩提学会藏文译事。1953年当选为中国佛教协会常务理事，1956年兼任中国佛学院副院长并主讲佛教经论。1980年任中国佛学院院长。寂后塔于五台山广宗寺。生平译述甚多，如宗喀巴的《菩提道次第论》、《密宗道次第论》、《辨了不了义论》，以及汉文三藏阙译要典《现观庄严论》、《辨法性论》等，均由他首次译成汉文而得以流传。
通 愿1913～1991
中国当代名尼。俗姓翟，名尧臣，祖籍山东。祖父辈迁黑龙江双城。自幼读书，1937年念至北平大学女子文理学院经济系。1940年从慈舟（1877～1958）出家，法名通愿，号妙体。1941～1955年北京通教寺参学，依止开慧比丘尼，开始弘法生涯。1956～1969年随师及母居五台山。“文革”中遭受折磨。1972～1985年住五台山南山寺，弘传戒律，培养僧才。此间，曾在成都、大同两次为出家女众传二部僧戒。后又居繁峙圭峰寺、陕西终南山大愿寺弘戒，并建弘戒道场“吉祥精舍”。曾任五台山佛教协会副会长、山西省佛教协会副会长、中国佛教协会常务理事。一生简朴，清高淡雅，志坚行苦，爱国爱教，广为僧俗称颂。
