修行人虽然也会老、病、死，但他们面对死亡的那一刻是不同的。虽然四大已经分解了，但是心灵这个生命的统帅是安详的，觉知是明朗的，所以，死亡的时候没有怖畏、没有恐惧。人在死亡时，会出现什么呢？当我们这个由福禄寿组成的、由地水火风空构成的业报身开始瓦解、剥落的时候，宇宙的真相会现前，叫“法性的光明”。这时候，虽然每个人都会很痛苦，像乌龟脱壳一样，但是有修行的人是定得住的，这种痛苦会降低到很小。所以，宇宙的光明会现前，真理之光会现前，这个光是超日月光。每个生命临命终时，都会有这样的机会，这也是生命的自然现象。我们念的“南无阿弥陀佛”就是超日月光、无障碍光、智慧光、清凉光。我们一辈子训练念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，当无量光无量寿的光明现前的时候，我们就会“南无”，就会皈依到里面，跟它融在一起。对于修行的人、戒恶修善的人，这个光明停留的时间会更长，因为他的安详、他的安定，他是不会错过这宝贵时光的。对于行恶的人，佛光一闪就过去了，他一生的恶业现前，地狱就现前了。所以，大恶的人死后不需要经历七七四十九天，黑黝黝的光马上就笼罩过来了，成熟的恶业拥抱着他，这不是谁害他，是他自己造的恶业。同样的，哪怕是一个没有学佛的人，如果他有传统文化的修养，此生非常善良，死后也不需要经过七七四十九天。只要一命终，生命内在的境界马上就现前了，他会看到天梯出来了，天人来接了，彩绸飘飘、天乐鸣空，那种光明笼罩着他，他就非常安详、舒服地升天堂了。我们现在这个“业力的我”，相当于科学家说的“负物质的我”，跟我们是量子纠缠的。我们身口意所造的业都会映射在这个“负物质的我”身上，这就构成了因果报应的最基本科学理论。所以，起心害别人的，不一定害得到别人，但是这个害人之心会投射到“负物质的我”身上。另一方面，当你出于同情心布施乞丐时，这个乞丐虽然不会因此变成富翁，但是你布施的这颗富贵的心会投射在“负物质的我”身上，这就形成了自己命运的基因，这是量子纠缠的。曾经有记者问他，“按照你的理论，任何一个物质都有它负物质的一面吗？”他说：“是的。”记者又问：“那我们人也有一个负物质的我吗？”他说：“是的，有。”“那正物质的我和负物质的我能见面吗？”他说不能。“为什么同样是我，正物质的我跟负物质的我不能见面呢？”丁肇中说，从理论上来说，如果两者见面的话，会变成光。
哪一天你找到本来面目了，一下子就虚空粉碎、大地平沉，所有的四大、福禄寿所修的这个业报，当场就崩塌掉，然后通天通地，生命放大光明，证佛同体。所有开悟的祖师大德都是这个境界。所以，佛教是可以重复的，是可以实践的，佛教本身就是大科学。禅宗说参本来面目，本来面目是什么？也可以理解成“负物质的我”。你哪天能放下万缘，从感官世界里出来，无眼耳鼻舌身意，从四大里出来，无地水火风空，再照见五蕴皆空，无色身香味触法，无色受想行识，那就是无量光无量寿。什么叫“无”？“无”是方法论。“有”是牢狱，“无”是越狱成功。能跳出来，就是无量光无量寿。佛菩萨已经非常直接地把这个真理讲出来了。
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