一切显现都是因缘和合而生，因缘到了就显现，因缘不到再勉强也没有用，患得患失是徒劳无益的。
明白了来、去、聚、散都是有因缘的道理，该聚聚，该散散，该生生，该死死；有聚就有散，有生就有死，让它自自然然地发生，心不去分别、执着就可以了。
随缘才能顺利，我们要尽量这样做。若是真的做到了随缘，一切都会顺利，这叫大自在；大自在了，一切都会顺利，而且这个顺利是永恒的，不是观待“不顺利”而建立的。观待的“顺利”不是我们追求的顺利，因为它是偶尔的、无常的，观待的“顺利”与“不顺利”都是暂时的。
其实“随缘了一切就顺利”中的“顺利”，是难以言喻的，但是不讲不行。如果必须要用语言表达，那就是“永恒的顺利”，姑且只能这么说，其实这个世界上没有永恒的。
诸法的实相真理是平等无分别的，而只要属于言思范畴，无论怎么想、怎么说都是分别的。之所以说“能说能想出来的都不是真法”，就是这个意思。但现在我们别无他法，只能用语言来表达，通过一些比喻来说明。
为什么说若能随缘才叫顺利呢？因为当你不受外在的影响，大自在了，一切外境都会随着你的心而动。现在我们是心随境动，心总是不断的对外境进行分别、取舍，这样不可能得到自在。心随境转，境左右了我们的心，这叫不自在；心不随境转时，境就随你的心转了，这时你才能随心所欲，这叫大自在！这时你才可以掌握自己的命运，之前无法掌握，因为你要跟着业力走。
我们都希望有理想的工作，过幸福的生活，可结果总是事与愿违。但不做这份工作还不行，因为找不到更好的工作，自己还要吃饭；成家也是如此，找不到满意的伴侣也无可奈何，只能凑合着过。这就是业力的牵引，只能跟着业力走。
我们不得自由，这叫轮回！若是没有业力的牵引就不叫轮回了，是“莲花不著水”。那时虽然身在六道，虽然生而为人，但是不属于轮回，因为已经自在了啊！
明白了这些道理以后还要有一定的定力，才能做到随缘。现在的人都喜欢说随缘，其实那叫随便。如果随便了就会造业，会给自己带来很多痛苦，这是自作自受！所以说随缘难啊！首先要明白道理，然后还要有一定的定力，心才能不为境左右。
随缘是解脱，随便是轮回。随便就是随着自己的烦恼习气走，想做什么就做什么；随缘是跟着真相真理走，二者截然不同。
随缘就大自在了。大自在是一切当下圆满，如果总觉得自己缺这个少那个的，就不叫圆满。
——摘自达真堪布《入菩萨行论》讲记（104）
