来源竹林紫苑
志诚皈依顶礼三宝
谈及面燃大士，在佛教之中人人皆知乃是观音化身，其出现的因缘乃是由于阿难尊者薄福寿命短促，一日在阿难尊者禅坐的时候，面燃大士就以饿鬼之形出现其前，断言阿难尊者三日后就会命尽，并且转生到饿鬼道中，阿难尊者焦虑不安，故而请示于佛，佛示以施食之法，延其寿命，增长福德。
在传入汉地之后，面燃大士就为焰口等法事的坛主，凡是召请三界六道一切亡灵，各人冤亲债主，均要面燃大士坐镇，以确保道场庄严肃穆，秩序不失，及至道教中亦逐渐有焰口，铁罐施食等法事，亦融入面燃大士信仰，视为太乙救苦天尊化身，尤其在闽南，潮汕等地，面燃大士俗称大士爷，专门管理孤魂野鬼等众。
一佛出世千佛护持，娑婆世界释迦牟尼佛成道，他方世界诸佛诸大菩萨纷纷前来辅助弘扬教化，面燃大士出现在娑婆世界绝非仅仅是作为后世弟子所定义的焰口等法事的坛主，在大乘庄严宝王经中，曾经叙述过一段观世音菩萨的自在救度神力。
观世音菩萨时常入诸地狱乃至饿鬼大城，原本在其中受苦的众生都能暂时停止苦恼，此时观世音菩萨手出甘露，平等润泽此类众生，此等众生得甘露润泽后就能善根显发，此时又听闻稀有法音，顿时就粉碎无明业障，得以往生极乐世界成就菩萨果位。
此段经文其实就与面燃大士息息相关，佛曾经于经中说过一段因缘，即有一人以其子身亡痛哭忧愁，佛为释其悲伤，告知此人之子前世乃是天人，天福尽故而转生为人，前世天之眷属此时亦在哭泣未曾停歇，其子身故后又转生龙中，刚一出世就为金翅鸟所食啖，龙王此刻亦在为龙子哭泣。
佛详说此因缘乃为令此人明悟，诚如经文之中所言，众生皆是独生独来，独去独死，因缘聚会方有种种得失苦乐，一念不查堕入贪执即生饿鬼，面燃大士出世示以饿鬼形貌绝非饿鬼之身，其身口意三相普渡六道有缘又令警觉无常，实乃慈悲之大菩萨。
今世间飞速发展，但人多患得患失，似饿鬼般无主漂浮，面燃大士现以施以饮食饱满众生，后令觉发善根，导入正道，身口意清净三密相应，面燃大士助其成就，令你找到最初的自己，不惧未来一切变化。
面燃大士三相神咒
嗡，赫利，吧德类，阿滴吧德类，维嘎达，阿啦佳悉，憾。
所谓三相神咒，即密教所说身口意三密，今末世之修行密教者多如牛毛，然有真正成就者十万中无一，此皆为身口意背道而驰，空具修行样貌，世俗有云君子立德立言立行，表里不一尚为世俗所轻视，更何况密教之悉地相应成就。
此面燃大士三相神咒，深具无量妙用，今略举其五。
一，若人行于世间，业重福轻，尤其人到中年一事无成，修行亦进进退退，可每日默持此神咒即面燃大士名号，即得面燃大士摄其身口意之落差，与世出世间圣贤齐平。
二，修行者多有天魔外道鬼神所扰，如祈竹活佛有一弟子家住坟场附近，多见灵异事，活佛教导打印尸陀林主供奉，面燃大士现饿鬼身形，实则可令天魔外道鬼神恐怖毛竖，若有多障碍，可奉面燃大士像，一心诵咏神咒，当得面燃大士亲自镇守，吉祥云集。
三，人非圣贤，具喜怒哀乐及是非争斗，此皆为着相根本，诵此神咒，即可破相成就三密。
四，人之肉身，乃四大和合所成，四大不调即诸病生，三相乃极清净超越污垢，若身具种种病苦至心诵持神咒，即得面燃大士以三相神火淬炼，身心病苦，无不消除。
五，面燃大士施以饮食济度众生，此为外相，内密乃为财富寿命及种种所须受用，障碍财富寿命有种种业果因缘，三相神咒即超越种种业果，令当下受用安心，乃至成就无上菩提。
