加句灵验佛顶尊胜陀罗尼记白话解
朝议大夫兼侍御史武彻口述
沙门无畏今译
《佛顶尊胜陀罗尼》是一切如来的秘密宝藏，总持的法门，大日如来的智慧大印，吉祥善妙清净，能够破除一切恶道，乃是具有大威神力的陀罗尼。昔日唐朝仪凤（仪凤:西元676年十一月--679年六月。唐高宗李治年号）年间，由天竺来华僧人佛陀波利所译出的《佛顶尊胜陀罗尼》的咒本已经传遍中华各地梵刹寺院，持诵此咒者非常之多。
武彻我自幼时便恒常持诵佛陀波利所翻译的《佛顶尊胜陀罗尼》，到了唐朝永泰（永泰：西元765年正月--766年十一月。唐代宗年号）年初，妻子去世之後，便更加精进持诵，以求出离之法。当时有位叫蒋邢的人，官职是殿中侍御史，他也经常持诵此陀罗尼。有一天，他忽然来到我的私室对我说：我现在得到了一个究竟法，非常难遇。我便恭敬地问他是何法，他告诉我此究竟法便是《佛顶尊胜陀罗尼》。於是我让他念诵，发现这个版本的尊胜咒文句比佛陀波利版的更广，音译也不太一样。他礼拜念诵此咒完毕後对我说道：我是从王开士那里求受了这个版本的尊胜咒，而王开士则是从天竺金刚智三藏大师那里求得此咒。金刚智大师当时曾说：这个版本的尊胜咒就算是在我们天竺国也是很稀有难得的，我此番携此梵本，也是秘密传授而已。当时我和蒋邢只说了一些赞叹此咒奇异绝妙之类的话就结束了会面，并没有向他求此咒本。谁知後来不久蒋邢便去世了，我这才感到深深的遗憾，追悔莫及。从那以後但凡我遇到精修此咒之人，便会问及有无金刚智版尊胜咒，希望有一天能够得到此咒。终於有一天，让我遇到一位名叫际公的僧人，他果然有此金刚智版的尊胜咒文本。
唐朝开元（开元：西元713年十二月--741年十二月。唐玄宗李隆基年号）年间，五台山脚下有一位精进修持的居士，姓王。他因有事远行出门，但离开後不久他的父亲便去世了，他回来後不见父亲十分悲痛，便为亡父专心持诵尊胜咒达数十万遍之多，希望籍此可以知晓先父亡後所投生的善恶业报如何。虽然他精进诚恳，但却没有任何感应无从得知亡父的善恶业报，於是他便想出山，途中遇到一位老者，对王居士说：善人呀！你诵咒修持，实在是精进勤奋，值得赞叹，但你却不知所持诵尊胜咒版本文句多有脱漏，我今授予你全本的咒语文句。王居士便礼拜老者并领受此咒，老者告诉王居士应持诵此咒千遍。如此持诵老者所传之尊胜咒数日之後，於一日夜间，王居士他忽然听到空中传来环佩箫管所奏的天乐之声，慢慢的竟然降到了庭院的空中，王居士慌忙惊讶地出门去看，只见有数十位天人围绕着一位天仙，这位天仙上前对他说道：你认识我吗？王居士答道：不认识。天仙又说道：我就是你的父亲呀！你每年为我持诵尊胜陀罗尼，诵咒的福德之力我都得到了，但是这几个月以来，福德却比以往所获的全部福德还要大很多倍，不知你又获得了什麽咒本？以至於如此殊胜，我今仰仗你诵咒福德之力又成为了天仙之王，才知道你所持咒文，功德不可称量！说完便上升而去，王居士欢喜雀跃礼拜叩送。从此之後更加精进持诵全本尊胜咒，後来他又去了东都洛阳。
当时洛阳城中也有一位专修尊胜咒的人，姓王，官职为少府，他所持的也是佛陀波利版的尊胜咒，持诵的数量已达到数万遍之多。忽然有一天夜里，他梦见来了一位梵僧，对他说：贤者，你持诵尊胜咒真是非常精进诚恳，只可惜你所持咒本有误，咒文有脱漏，所以功德薄呀！於是王少府便稽首作礼，向梵僧至诚恳求传授正确的咒本。梵僧便传授给他广本尊胜咒，逐句口传完毕之後，王少府便十分恭敬地将梵僧送出门。此时光景还如同白天一般，待王少府回至床前，看见屋里的僮仆还在睡觉，就突然一下从梦中醒来，呼喊僮仆并责备他：已经天亮了怎麽还不起床？僮仆答道：现在才半夜时分呀！王少府听罢便忽然觉得天光暗了下来，又变成了黑夜的光景。他这才对自己所见感到十分奇异，便闭目端坐诵持刚才梦中梵僧所授之咒，只觉咒文历历于心，持诵时也十分清新流畅，於是便更加再接再励精进持诵尊胜咒。
唐朝天宝（天宝：西元742年正月--756年七月。唐玄宗李隆基年号）初年时期，五台山王居士和王少府二人都在东都洛阳，但二人开始并不相识。很突然地王少府暴亡，经过七日才苏醒过来，洛阳城中有好事之徒便前去详细询问其中的缘由，当时王居士与王开士也一同前往询问王少府死而复生的原因。王少府对大家说道：有一天我刚睡下，就看到来了二位使者来追我，一直追了我数十里，到了一棵大树下面的时候，二位使者就停下来休息，我也停下来休息，当时我忽然想起尊胜咒来，便闭目诵了21遍，诵完回头再看二位使者已经不知所踪。不一会又来了四个人，跪着对我说道：善人呀！您修行什麽法？有如此殊胜的利益？竟然让追您的二位使者一起升到天界？王少府答道：我仅仅持诵尊胜陀罗尼而已，并未修其他法呀。这四人说道：那一定是这个咒语的功德力量所致，那就烦请您为我们也持诵此咒来救拔我们的苦难吧！於是王少府又闭目持诵了21遍，再睁眼时连这四人也不见了。就在这时顷刻之间，忽然听见天空中传来铠甲的声音，只见有一位神人，身穿紫色官服披着铠甲，周围跟随许多卫士侍者随从。这位神人上前跪在王少府面前说道：我是五道冥司（阎罗王），也算是很尊贵的地位了，但却始终被束缚在神道之中无法解脱，我现在希望生到天界！刚才那六位使者仰仗您持诵咒语的法力全都立即生於天界了，现在烦请您屈驾去我府上持诵此咒，让我们都能沾点您的福德余荫之光！於是王少府便跟随他们到了一处府第，只见方圆数十里都是罪犯的枷锁杻械等刑具，关押处罚拷问量刑的地方。神人便让王少府坐于高座，自己则跪於坐前合掌恭听。王少府便闭目专心致志诵满49遍尊胜咒，待他睁眼环顾周围时，发现四下已是空无一人，只见断镣铐破枷锁等废弃的空刑具被丢弃在地上，他感到惊悚万分，茫然不知所适之时，忽然来了四五个人大声对他说道：应速速将你发配到我冥司。说罢便驱赶王少府进入一个空谷之中，於是王少府便苏醒过来还魂了。这些都是尊胜咒不可思议的功德神力所致呀！於是五台山王居士与王开士及王少府三人思量，既然我们都有如此相似的因缘得到全本尊胜咒，於是就都拿出各自所持诵的本子校勘咒文词句的多寡异同，发现竟然如同一本，便相互欢喜庆贺。王居士说：我的这个咒本是从五台山圣公那里求受来的。王少府说：我的咒本是梦中一位梵僧传授给我的。王开士说：我的咒本是从金刚智三藏法师那里求受来的，而且现在还存有梵文原本。三人都感到很惊讶，於是一起拿着梵本共同校勘诸本，发现咒文字数音译如同一本，方才明了众生听闻到的法教有共同流传的，也有世间稀有难得的。而三人所持诵之咒本皆是金刚智三藏梵本所翻译出来的，於是他们又将此咒本与佛陀波利所流传的咒本比较，发现咒文词句大体相同，但是金刚智新本比佛陀波利旧本多出九句六十九字，其余的部分和旧本相同。（译者注：当时金刚智新本於佛陀波利旧本，二本比较後的差别是如此，但後来二本又从唐朝传至今日，千年以来辗转抄写，二本各自又演化流传出不同的数个版本，恐如今二本与当时的文本比较的话，也会出现了很多变化增添吧，所以这里的文句字数仅供参考，不可强苛，验於今之二本）
僧人惠琳因为要整理大藏经目录，便收入以前未被收录的经文六百余卷，并亲自校勘武彻所述尊胜陀罗尼感应的灵验故事置於卷末。唐朝元和（元和：西元806年--820年。唐宪宗年号）十四年即西元809年时，前朝蒋大夫府上的行通事舍人张承福与僧人百济，各自受持尊胜陀罗尼也有功德感应，曾经也被冥司追命，但以尊胜咒真言功德威力不可思议的缘故，便未受诸苦，又济拔受苦众生，并留有传记，惠琳我在成都府右的经藏中得此传记，当时是唐如意二年（西元692年--692年，武则天第二个年号，共使用了五个月。译者注：此处时间和上下文其他故事发生的时间有冲突，整理者所处的年代应该晚于故事发生年代，但这里却早很多，恐有错误，值得商酌）三月二十三日。佛顶尊胜陀罗尼感应事。凡是孝顺父母的子女，看到这样的感应事蹟，能不对佛教生起信心吗？但如果只是随便听听不放在心上，之後仍然纵情六欲追逐名利财色的话，就算听到又有何利益呢？诸如目犍连尊者地狱救母的事蹟在佛经中也有记载，长史因为虔诚所以也有如下殊胜稀有的感应。之後也有传闻说僧人持诵尊胜陀罗尼感应得舍利的事蹟，境界也是非常之多。後来来到东都洛阳，也有很多广为人知的神奇灵异故事，有一些好事之人便逐渐宣扬流传出去，他们都是佛的弟子。
唐朝开元（开元：西元713年十二月--741年十二月。唐玄宗李隆基年号）二十六年即西元738年，在神都洛阳有位长史，名叫张绎，从小就孝顺父母，父母亡後沉沦恶道，他一直都有潜心报答父母恩德的想法，於是一日进入深山专心为父母持诵尊胜陀罗尼，发愿能见父母生安乐之处。他日夜精进念诵，声音从未断绝，不管早晨还是黄昏，诚恳不减，如此虔诚地持诵尊胜咒六年，但却不曾见到过父母，便怀疑此咒不灵验，故生退转之心，想放弃持诵此咒之时，忽然见到一位老翁容貌奇异，对他说道：善男子呀！不是此咒不灵验，也不你是持诵不诚心，而是现在距离佛陀当年太过遥远，翻译里的错误太多，咒文词句脱漏，从而失去了正确的咒音所导致的呀！说完老人便亲自口授予他全本尊胜咒，并让他记录成文。并对他说：依此版本持诵，期满七日必见汝父。张绎便依照老人口诀至心礼拜，谁知再抬头时老人竟然不知所踪，他才明白过来刚才的老人是菩萨化现指点於他的，他感到十分惊讶愕然。之後便更加虔诚地依照老人所传授的全本尊胜咒为父母持诵，才诵咒到了第六天时便看到已亡父母前来，恩爱未绝，彼此抱头痛哭，阴阳两隔之人得以重逢，悲伤万分。父母对他说道：我们死後堕落大地狱之中，经历了很长时间，备受煎熬大痛苦，承蒙儿你虔诚精进诵咒的功德神力，最近才得往生到天界，今日从天上下来与你相见，身体威光不太一样，可身像还是示现成以前的身像。张绎诉说这些详情的时候，就好像诉说昨天发生的事情一般历历在目。
唐朝长庆（长庆：西元821年--824年。唐穆宗年号）三年（即西元823年）四月中旬，有位名叫马扬秋满的前任奉天县尉回家乡蒲阪，中途一直住在东城石子坊的旧府宅中，持诵佛陀波利旧版尊胜咒15年，未尝敢有懈怠，等後来回到家乡蒲阪几个月之後，有一晚忽然梦到一位金甲神人相貌奇异，对他说道：你既然如此精进专心持诵此真言，为何不去景福寺东廊坊拜见一位专门持诵此咒的僧人呢？他那里有尊胜咒灵验本，如果持诵此本的话，功德胜过旧本九倍之多。神人说完，马县尉便醒了过来，汗水已经湿透了衣服。等到了天明便立即专程到景福寺去寻找这位僧人，一直打听了好几天才知道此寺有一位名叫义追的僧人，果然精通此咒法门。远近很多人都来依止求法。马县尉对这位僧人行礼之後，僧人便问他：你找我有何事呢？马县尉落座後，便详细地把梦中之事告诉僧人义追，义追说道：真是太神奇了！我珍藏的这个尊胜咒文本，向来是没有其他人知晓的，县尉如今受到神人指示，我哪里还敢吝啬呢？说罢便令弟子取出经函，认真细致地教授给马县尉。在快要学完归来的时候，马县尉用新本对照旧本的尊胜咒，才发现旧本文句有诸多脱漏之处，便依法按照新本尊胜咒来持诵，感应灵验果然不同寻常。僧人义追又慈悲传给他尊胜瑜伽修法两卷，马县尉这才明了原来圣教分明，修持皆有一定的规则法度，哪里是可以用自己凡夫知见去妄自揣测的呢？所以就将此事蹟记录下来，以流传给後学同道之人！
译者感言：吾有感於金刚智版全本尊胜咒能有殊胜功效神力，令亡者升天，渡空冥司罪罚众生，如此神奇感应异闻却因文字古僻，为今人所不识，难以解读，於当今迷乱困恼众生失大利益，故发利他心将此《加句灵验佛顶尊胜陀罗尼记》由古文译为白话，使不再蒙尘匿於经藏之中，得广为流通，令大众於金刚智版尊胜咒生大信心，潜心持诵修持，清净一切恶趣稠林，皆成正觉。今有一股浊流之见：师承之咒音，不分正误，持之即可。孰不知感应录中菩萨点化，咒文脱漏，功德薄九倍。当时乃唐人诵唐音，真言梵音差池不大，而如今去译经年代更为久远，更复中华官话亦大变化，殊不知藏经诸咒大部皆以唐朝官话译其梵音，而如今之人皆以普通话诵咒，语音更是差之十万八千，如何得咒语原音？经文宣法义，以义度人，故不诵其音需明彼义；咒语扬其音，依音利生，故可不解义独持其音。是故持咒，咒文需完整无缺，咒音应准确无误乃是最为首要，万分重要也。菩萨点化：咒音准确，咒文脱漏，功德薄九倍。若咒文脱漏更复咒音错乱不堪，功德更薄几何哉？诸仁者自去掂量！亦有余经中云：末法时期，真言失灵，不生效验。何以故？皆因去佛久远，咒本辗转抄写流通，谬误增减，文本差错，咒音失准乃是主要原因。成就之基础有恙，事倍只能功半矣！但若有通晓梵音者予以纠正错误咒音，反被蔑视诋毁，依然熟视无睹，反讥笑曰执着，有信心即可成就真言，咒音谬而无妨！此真乃众生之大悲哀也，福薄慧短，不识真金!若如此说，菩萨亦执着乎？不知信心重要乎？现身指点咒语失音脱漏多此一举乎？张长史昼夜不息於亡父母持咒六年，此信心不大乎？如今能有过彼者乎？然六年无有感应，未见父母去处，何以故？咒语脱漏，功德薄，灵验迟也！孝子如此精诚感得菩萨现身指点方晓其中蹊跷，迷人回头，改持菩萨所传全本尊胜咒才得见父母！足以证明若欲成就，咒文需完整无谬，咒音应准确无错，乃最为第一首要也，此亦是持咒之根本基石也。若依浊见之人，只需信心，咒文错谬，无关大碍。若如是仅凭信心，自己造咒或念阿三阿四亦可成就乎？岂不笑谈！菩萨大智，预知末法会有如此颠倒之人，故於尊胜咒多次示现指点，亦预告末法诸行者：欲成就，仅凭信心不足也，更需咒文完全，咒音准确，此方是持诵之基石，成就之起点也！吾苦口婆心，亦是开示正道方向，但恐语多招人厌弃，望诸仁者各自三思，莫再迷失正途，错失正法难值难遇咒文完整咒音准确诸陀罗尼，误自解脱慧命矣！ 吾古文水平有限，恐有翻译错谬疏漏之处，若贤者见之，烦请不吝赐教，万望海涵！善哉善哉！
愧僧合十恭书
