竹林紫苑
志诚皈依顶礼三宝！
对于汉地信仰者而论，摩利支天是一位颇具盛名的本尊，这种盛名的由来是由于摩利支天的汉地化，即在汉地本土道教中有一位总辖三十六天罡与七十二地煞的斗姆元君，全真龙门派的中兴之祖王常月真人就曾经三度亲见斗姆元君，最终飞升得道，而斗姆元君的形象在一些道经乃至道法的记载形容中，乃是与释教的摩利支天无别。
汉地的信仰中，凡是遇到年月日时的冲犯或者犯太岁，都会拜祭斗姆元君，加之现代人都会遇到的困扰，即会被人债其财物，故而摩利支天也就在这种盛传下，逐渐具足了可以回遮太岁等冲犯，对治欠钱不还的恶人恶事等等现代利益，修持摩利支天的人亦大多停留在这二种所求，唯一尚知的殊胜利益即摩利支天可隐身，然隐身印虽知者甚多，却罕见有通达显异者，不外乎知身隐而不晓神隐。
于禅宗之中有一则公案，即一位禅定功夫出神入化的禅师，他距离见性只差一丝，有一次他在禅定的时候不慎寮房起火，将他的肉身烧毁，从此经常闹出怪异之事，诸多僧人都听到禅师在质问他的身体在何处，此时有位大德刚好神助攻，就说身体藏在水缸里，水缸中装满了水，禅师入水中却找不到身体，大德有说身体藏在炉灶下，炉灶中正在烧火，禅师入火中亦没有找到身体，此时大德即问“入水不溺，入火不焚，身在何处？”禅师闻言当下大悟。
在摩利支天的深奥口诀修持中，摩利支天乃是毗卢遮那佛所现天女身，佛为果德圆满，天女身本为有漏体，但以佛力任运自在，故而其神如佛觉悟，身为神用是以无人能知无人能见无人能债其财物，如帝王游戏民间做平民化，非是平民所能定义比拟，摩利支天的神隐即如斯，可将二元对立时空种种规则所束缚的众生发明妙心，心现即神醒，肉身虽依旧为四大和合，示现生老病死种种烦恼，然已不受轮回所制及轮回中天灾地煞鬼神之侵害。
摩利支天神隐御真言
吽，曼，阿嘎嘛悉，嘛哈及哇啦嘛悉，嘛哩即耶，斯哇哈。
修持方法
当供奉摩利支天之天女像，于天女像前以铜碗盛满白米，准备一把蒲扇，于蒲扇一面书写一万字符号，将蒲扇插入米中，每日早晚皈依稽首摩利支天，无人打扰静处端坐诵念真言，若得蒲扇转动，即得法成。
摩利支天所现的天女像，很多人都觉得稀松平常，实则这一天女像正是神隐的关键，原因无他，天女手持万字宝扇并施予无畏，这把宝扇的万字面即是毗卢遮那性海，背面的空白即是尚未开显功德的众生相，众生甚少有功德者，常于轮回中受诸恐惧及种种恶报，终日逐境而动妄生颠倒烦恼，是故释迦如来成道时感叹众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着不能证得。
而释迦如来往昔修道以得闻摩利支天名得免一切怖畏，此闻名即是听闻摩利支天真实性海并至心受持其法得以心现神醒，肉身虽在行持地，然其真如本性已通神奥，金光明经中说十地菩萨尚且需要密咒护持，才能消除恶人恶兽鬼神等等灾害，释迦如来因地以此法即恒超诸地，故无（恶）人可见，无（恶）人可捉，无（恶）人能缚，无（恶）人能债其财富，一切欲坏乱修行破其胜德之恶人恶事恶法皆不可侵。
对于现代众生来说，如果能倾心皈依摩利支天，修持此法，于世俗中可不求自得化解冤孽，化解宿命恩怨和种种偶然，必然的天灾人祸，摩利支天菩萨的万字宝扇能扇飞于自身的各种不利，自然而然的增长财富，敬爱，喜悦，于出世间来说，若是修持得蒲扇转动，摩利支天菩萨即现天女妙身于前，行住坐卧皆不远离行者，行者可得大力降伏一切诸天八部鬼神，亦可得种种三昧神通，无愿不果。
