提到张三丰，世人都会想起影视作品中，那位童颜鹤发、仙风道骨的武当张真人，德高望重，以自创之太极拳惊骇武林，成为一代宗师。
历史中的张三丰，他不只是武侠人物，准确来说，应当是仙侠、修仙界的传奇人物。考张三丰之生年，大概为1247年或1248年，没有具体去世时间之记载。大约出生于宋末元初，传说其丰姿魁伟，大耳圆目，须髯如戟。无论寒暑，只一衲一蓑，一餐能食升斗，或数日一食，或数月不食，事能前知。游止无恒。居宝鸡金台观时，曾死而复活，道徒称其为“阳神出游”。入明，自称“大元遗老”。时隐时现，行踪莫测。洪武二十四年（1391）朝廷觅之不得。永乐年间，成祖遣使屡访皆不遇。清雍正初年（1723年），有汪梦九先生曾遇张三丰真人多示其教。此时张三丰应有五百岁左右了。甚至有记载他出生于唐朝，入仕于宋朝，显迹于历代，是千年不死的神仙。不论如何，张三丰都应该是修仙已经有所成就的人物，至少是不死，在多个朝代现身接济有缘。从宋元至明朝，由于张三丰屡次现身，影响甚大，朝廷官方进行册封。明英宗赐他为“通微显化真人”；明宪宗特封为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。明朝嘉靖年间的《邵武府志》，清朝咸丰年间的《邵武县志》，均有张三丰的记载。子冲家境贫寒，负薪孝养母亲，天性好道，常自言：一心无挂碍，愿见吕先生（吕洞宾）。有一天，上山砍柴未归，有一位道士到他家，说很饥饿求饮食。子冲的妻子刚用糯米酿酒，就拿出少部分给道士吃，没想到道士将糯米都吃光了，妻子见状大为嗔怒。道士令她打水倒满一缸，投入几粒糯米然后盖上盖子，拂袖而去。
不久，子冲回家，妻子将刚才发生的事都说了，两人揭开盖子，发现缸中的水都变为了佳酿好酒，心知是吕洞宾之显迹，就连忙夺门而出，在山涧小桥边遇见了神仙。张子冲的母亲死后，葬于北胜寺，便弃妻入道，修葺翠云庵而居，踪迹不定，远近的人传闻他的神异。县令以为妖妄，蛊惑百姓，就将他抓捕押送至京城，等到打开囚车，人却不见了。倾莲池：在现实可查证的线索中，张三丰曾在贵州省黔南州福泉市的福泉山修行，并留下遗迹。
编修于明朝弘治年间的《贵州图经新志》和编纂于明万历年间的《贵州通志》，都记载有张三丰于洪武年间寓于平越卫（即今天的福泉市）“高真观”的相关内容。永乐年间，平越士绅将张三丰的自画像刻成画像碑，名《张三丰真人自画像石刻碑》置于新建小礼斗亭中，供人们瞻仰朝拜。明嘉靖《贵州通志》载：礼斗亭，在平越城西南隅福泉山高真观内，张三丰仙人礼斗处。《平越直隶州志》载：[通志] 载，明洪武间张仙寓高真观，于观后隙地结茅为亭，昼则闭户静坐，夜则朝礼北斗。今礼斗亭即其故址，手书为联，碑词尚存。按此说，张三丰的修行方式，白天静坐，夜晚礼拜北斗七星，时间为八年。洪武二十五年（1391）张三丰携弟子沈万三及家人回襄汉路经平越，见福泉山山形奇绝，三峰挺拔，七泉争迸，遂于高真观后筑亭礼斗，于建文元年（1399）年仙成离去，他在福泉山留下众多的仙踪道迹。礼斗亭礼斗亭，张仙借此作修真。日月悬头上，风云过眼尘。茉莉元君，攴天圣人，当年曾格我精诚。今朝列仙班，显化通灵，敢忘了托籍引精。函闻父母索吾名，聊奉俚言为镜。倾莲池：专家当然认为不可能是张三丰所题，毕竟落款时间与张三丰生活的年代，相差几百年。这段文字，实则出自清代《张三丰全集》中的仙迹一文，乃降鸾所得，即通灵文字，部分摘录如下：
三丰祠在平越府城内，有礼斗亭，亭前石池名浴仙，深四五尺许，冬夏不涸。池旁有桂树已久枯，有道人来浴池中，以破衲挂树，树复活。
天启元年夏，驻镇新添司理李若楠请鸾，降笔书一词曰：
“礼斗亭，礼斗亭，张仙借此作修真。日月悬头上，风云过眼尘。摩利元君，攴天圣人，当年曾格我精诚，今朝列仙班，显化通灵，敢忘了，托迹玄津。偶闻父母索吾名，聊借俚言为镜。”
大概意思是：“这座山的礼斗亭啊，是我张仙人的修真处。那时，日月悬挂在头上，风云过眼尘，摩利支天菩萨，当年曾被我的至诚所感通，今天我位列仙班，能够显化通灵，怎敢忘记大圣的恩情，使我寄身玄津妙道。
偶尔听闻父母官投文书问我的真名是什么，我就借助俗语来回答吧！”若李若楠大人所祈请的降神文字是真的，说明张三丰八年拜北斗七星，因感通了摩利支天菩萨/斗姆元君而得道成仙。虽然张真人也修持内丹之道，而此文字中，他将自己的位列仙班和托迹玄津，归功于摩利支天菩萨的摄受，菩萨被他的至诚所感格，凡圣相应，顿成仙道，逍遥自在。精诚二字，其理甚深，万般术法，删繁就简，返璞归真，精一至诚是大道！值得注意到的是，清朝全真派中兴教主王常月，早年虔诚礼斗，精诚所致，三次感得斗姆元君下降，据说星辰缭绕，香雾盘旋，擎羊、陀罗二使者，星官千万，拱卫众多。斗姆元君三问所愿，王常月因紧张错过缘起，最后一次才以求法嗣应答，终成一代宗师。拜北斗而感通摩利支天，说明北斗七星与摩利支天有甚深之关联，按中国道教的说法，斗姆元君，即是北斗七星之母亲。在佛教密续，并没有摩利支天和北斗七星的任何相关记载。虽然没有记载，但是在法界中，两者当是有深秘的关系。宋代汉译密续《佛说大摩里支菩萨经》提及修摩利支天成就八大世间悉地的方法：
“若圣药得成就者，所有一切物以药点之皆成黄金，亦能成就金刚之体，此名圣药成就。而圣药之力亦能得长寿神通天身，除一切病苦变种种身相，如摩里支菩萨神通无异。”
摩利支天法后来融入道教中，故翻看道藏，就有与佛经一样的摩利支天咒语，还有手印、观想等内容，甚至还与雷法结合。
上清派的教法，守三一法能令人成仙，肉身不坏，就与北斗七星有关，也有飞升北斗等存神法。
按照佛教，如唐密、真言宗，北斗七星被视为东方药师七佛的等流身，若按此观修，法流就与道教不一样，是如来之法流，将人导向菩提心和般若中道。以前我写过一位青岛天生具有神通的小女孩，以眼通看北斗七星时，竟然看见有一尊如来显现，可见北斗七星，或许就是佛之刹土。在世间法层面，北斗在古代被视为人神主宰，造化枢机，礼都可以消灾延寿，改变命运，满足所愿。以前提到的孙师兄之外婆，因在夜里虔拜北斗，据说三次亲见星君，突破命理八字的局限，延寿近30年，命中无子而有后代，灾荒动乱之年全家衣食不愁，临终天乐鸣空。大概在下周，会在微店结缘高僧开光加持的A4/A5尺寸的北斗七星圣像。结缘到的师兄，可经常供养灯、水、花、食物等，与法界中执行因果的中枢机构建立连结，对于现实的寿命、福禄、婚姻、事业等帮助甚大。日本古代的一位官员，每个月两次祭祀北斗七星，最后位极人臣。有位法师，祭祀北斗，成为僧团领袖，住持佛法，又以北斗法为皇帝降伏贼军。
《子不语》中的蒋太史，被地府授予职位，需要舍寿提前去上任，且无法拒绝。他最终通过礼拜地府的上司——北斗七星和念诵大悲咒而卸去冥职。
高清图片分8M和440M左右。不过如下的标题中，义工师兄的备注稍有出入，这不是东密造型，是属于中国汉地，大约宋代时期的北斗七星圣像。最下面的两位女子，为北斗九星的擎羊使者和陀罗使者，按照宋代天心正法的观点，祭祀北斗，灵验之关键在于擎羊、陀罗使者先上奏通报北斗星君，礼请星君下降受供。你要供养北斗求愿，先经过两位使者，才会达到北斗七星那里。而画像中有两位使者，也会创造了一种愿望迅速达到北斗七星并得到满足的缘起。
