南懷瑾先生 | “病”，不可怕

     我們生病，不管是中醫、西醫，在醫理上有個最大的原則，學醫的同學們更要注意，任何病只有三分，但是我們心理的痛苦加上去，變成了七分，好痛哦！好痛哦！尤其生病的人喜歡人家照應，等於小孩子一樣，孩子見到娘，無事哭三場，沒有事情都要哭一下的。

     人生病的時候最喜歡別人來看他，照顧他，痛不痛啊？痛得很哦！有許多人就是小孩子脾氣，其實並沒有那麼痛，喊痛都是自己心理作用。譬如一個人感冒很痛苦，但是自己心理把它加重了，因為恐怖生病，下意識的心理作用；這個加上以後，使病的消除增加很多的困難。

     但是據我所知的資料，而且都有醫學上最高明的資料，很多醫不好的病，醫生給他吃的是白糖，包起來像一顆藥一樣，他說，多半是安撫病人的心理；結果病人也活得好好的，因為心理病很嚴重。

     科學文明愈發達，一般人的心理病癒嚴重，要解除自己心理這個問題，就是莊子這三個字，“無怛化”，沒有那麼恐怖，對於生命看得空一點，生病就不那麼恐怖。

——《莊子諵譁》

     一個人的身體，是一個物理的東西，強壯到極點之後，一定會變弱。相反的，有許多人身體看似多病，但是多病的人，往往能祛病延年，雖然整天病兮兮似的，卻能活得很長壽。

     這是為什麼呢？因為他曉得自己多病，就會時時注意攝生調養。一個看來身體非常健康的人，有時候反而忽然死了，因為他自己覺得身體很健康，沒有病，往往就忽略了保健之道，所以一下就完了。

——《老子他說》

     修行人以病苦為師，身體太健康的不能成道，病苦是修道的親因緣，你看看《高僧傳》，看看歷代的神仙傳，所有有成就的人身體都不大好，十個中間有七八個少年多病。

     因為多病，他對人生的看法就深刻，會害怕，就追求脫離生老病死。因此得道的人多半是疾病中人，尤其是道家的人物，一個個都懂醫藥。因為自己多病，想要救命，久病就成良醫了。

     有人問我，為什麼有的出家同學吃素修行，身體卻愈來愈多病。好像佛法就是人壽保險，應該保證不生病似的，這是觀念錯誤。其實人生以病苦為師，要遭遇痛苦和身體多病，才容易有道行。又健康又快活又功名富貴，一切都得意的話，是不會想修道的。

     因為有病所以不敢亂來，然後又當然有點私心，想把身體修好一點，就是這樣才種進了善根。所以叢林規矩裡，修行人不求無病，病還是善知識呢。

——《維摩詰的花雨滿天》

    《藥師經》的秘密在哪裡，它明白地告訴你，身上的病是心理慢慢形成的。一切眾生，隨時要反省自己的心念。以佛法來講，一切人生理上的病，多半是由心理而來，所謂心不正，心不淨，人身就多病。什麼叫淨心呢?平常無妄想、無雜念，絕對清淨，才是淨心。有妄想、有雜念、有煩惱，是因喜怒哀樂、人我是非而來的。

——《藥師經的濟世觀》

     身體的病怎麼來的？由念而來。念又怎麼來？念由心造。因為心理不正常，慢慢形成身體的病。所以依佛法的醫理，一切的病都是心理來的。像我們現在，都有“老”病，生老病死的“老”，這就是個病態，這個病態的過程是由業力來，業力怎麼來？從心來。病由業生，業由心造。了心以後，就沒有病，也沒有生老病死，所以都要回向阿耨多羅三藐三菩提。

——《維摩詰的花雨滿天》

     我們又念《藥師經》，又念藥師咒，又拜藥師佛，怎麼照樣生病呢?

     首先，藥師佛有十二條大願，你檢查自己的行為，有哪一條做到?沒有做到而想得到藥師佛最大感應，未之有也。第二，藥師佛的每一條戒律、心行(心理上的修行)，自己反省有哪一點做到?沒有做到，要求菩薩感應很難。好比你是部下，長官對你要求的行為，你做好了沒有?沒有做好，只一味要求上面應該對我好，應該給我待遇高，不可能。

     要從自己的心理建設開始，先擴充自己的心量、願力，學習藥師佛初發心的大願，以捨己為人為目的。先由心的轉變，然後是身的轉變。你想請藥師佛給你醫病，很容易！你走他的願力，就有感應，病就會好，身體就會健康。

     你生病求佛沒有感應，是你自己沒有救自己，沒有真懂藥師佛的道理，真懂了立刻有感應。

——《藥師經的濟世觀》

     文天祥在剛被俘的途中，曾經服毒、投水，以圖自殺，都沒有成功。後來遇到一位異人，傳給他大光明法，他當下頓悟，已了生死，所以三年坐牢，蚊叮蟲咬，但他在那裡打坐，一切不在乎。

     他說只要持心正氣，一切的苦難都會過去，傳染病都不會上身了。有些學佛學道的朋友常常問念什麼經、什麼咒可以消災免難、驅邪避鬼，我說最好是念文天祥的《正氣歌》。可惜大家聽了都不大相信，我也無可奈何！

     至於後世道家的咒語，便有一個根本的咒語《金光咒》，起首就是“天地玄宗，萬氣本根”，也可以說是從《正氣歌》中套出來的。

——《孟子與公孫醜》

     “維摩詰言：有疾菩薩應作是念，今我此病，皆從前世妄想顛倒諸煩惱生。無有實法，誰受病者？”

     這一段就是教你要觀想什麼，參什麼，這是學佛的人，在病苦中最需要的東西。

     把這個身體空掉，觀身無常，觀空。病就病嘛！病你的嘛！病就是魔，那個魔到結果是什麼？橫豎是死嘛！你這樣觀，反而好得快。如果你憂心忡忡，這個那個的，你就病得越來越重，中了魔的詭計了。

     肉體上的病還沒什麼嚴重，最嚴重是心理的病。比如感冒了頭痛，你心裡覺得好像越來越痛，那就真不得了啦！瞭解了這個心理，就解脫了，知道都是一念來的，這一念是虛的，是自己欺騙自己，是“無有實法”的，都不真實的。你那個能知道自己痛的，是不會痛的，不要被騙了。你將來生了病，就用這個辦法對治，你懂了就解脫了。

     我把這個能知之性脫開身體，它就拿你一點辦法沒有，一下子腦子就清爽起來了，它魔不到你了。生老病死都是魔啊！都是從妄想顛倒諸煩惱生，都無有實法，這裡頭是空的，沒有痛苦，沒有難過。

——《維摩詰的花雨滿天》