“善用其心”这句话是文殊师利菩萨教授的，出自《大方广佛华严经》卷六。
在一切法、一切行为当中，能符合佛所教授的标准就要去做——与其说这杯水是热的，毋宁喝一喝，看看究竟是冷是热。
说念佛能生极乐世界，有些道友说念了好多年佛，问他们有没有梦见生极乐世界的梦、有没有梦见阿弥陀佛，道友说有时候有、有时候没有。
这样不行，要天天做梦梦到阿弥陀佛，那死后就靠得住。
就是讲经的法师，在做梦时候有几回梦见自己在讲经?虽说梦是假的，假的也会产生真的。
我叫梦参，是因为做梦而出家的。梦是假的，都有可能变成真。我的一生尽做梦，梦很多。把梦当成真的，梦的教育也得着很多。
我曾经梦见很多的不对，给修理修理可就对了。在美国纽约的时候，有很长一段时间，连续做梦做了好几个月，今天的梦接着昨天晚上的梦，一个接一个，像章回小说，一幕一幕全是假的。
但是假的当中怎样认识这是假的?佛说“一切有为法，如梦幻泡影”，大家只认文字，真正把它看成梦幻泡影、还是贪嗔痴和烦恼?
唐朝时候有个宰相叫鱼朝恩，他问国师：“无明从何起，何者是无明?”
国师跟他一瞪眼，说：“奴才也问佛法。”
这下鱼朝恩就发火了，说他是皇上的奴才，可不是和尚的奴才!
国师跟他说：“无明从此起，此即是无明。”
假使大家不当故事听，想想自己怎样认识不顺心的事情。
所谓业障发现，业障本空的，空的还能发现么?当遇着不顺心的事，就是烦恼的时候，佛法就能用得上。
像我感觉自己老了，气力不够，所以就不讲经，停课了，但感觉到不对，我想扭转，这就是思想上起了变化。
后来我到了太原，有居士招呼我到台湾去讲《占察经》，我觉得蛮好的，还能讲。这是对自己业障的发现。
万法由心起，一切法从心生，身体没老心就先老了。
虽然这个年龄是老了，但一切的事物并非不能转的。
人们经常听得到“业障很重”，业障重到什么程度?有业障没有?事情不顺心，做什么事情都不能满意，这就是业障。
理解“业性本空唯心造”，心造的业，就用心来改变它。
因此，如果不能转的话，业性就不是空的了，能转就是空。
开悟与迷，开悟就是一念之间，顿悟。如果对每一件都能这样理解，这叫小悟；无量的小悟积累成大悟，就大彻大悟了。
每一件事情都要从事理上考虑研究它的体性，这样才能了解空。
不是想说空就空得到了的，这一定要经过很多的磨炼的。
