由于初次修法时，诸多条件都不圆满，无法具备禅定，只能依靠观察修调伏自己的内心，但能做到这一点，已经非常不错了，也必须要这么去做。随着修行的进步，在逐渐可以培养禅定的时候，就要开始渐渐趋入禅定。即便一座时间中，培养禅定的时间只有短短几秒或一两分钟，也已经非常了不起。
要记住，我们不能在心还未安定时，就强行安住，即便你强制这么做后暂时实现了自己的愿望，得到的也仅仅是世间禅定，与解脱无关。
无垢光尊者曾经说过：“能知修行不知妙解脱，岂不犹如禅天定！”也就是说，光知道止息一切妄念，将心安住在无分别状态，而不知道整个调顺烦恼之方便，即便实现了自己的愿望，也仅仅是世间禅定。虽然世间禅定临时可以压制粗大的烦恼，但永远不会有解脱的机会。色界一禅可以安住六千个大劫，无色界天一禅可以安住八千个大劫，最终却不能成办解脱的原因在于何处？就是由于不具备解脱法，不具备善巧运用。因此，仅凭禅定的力量很难让自己的这种修法成为解脱之因。所以，平常的修行要符合历代传承祖师的教言，一步一步去做，不要在做不到的时候，还强行去培养禅定。
往昔有一位信众告诉我，他平常可以将心安住一两个小时，期间几乎没有什么起心动念。但是细致询问他的禅定见解时，发现他的见解基本上都是世间禅定。我告诉他：“你这样做的真正目的在于何处？是否是由于生活烦恼太过沉重，因此想依靠这样的禅定令自己的内心获得稍许清净？若是，一两个小时的安住，虽然时间不是很长，但目的已经达到了。但如果不是，你的目的是为了成办解脱，那我只能告诉你，你的禅定和解脱没有什么关系。”
我常常告诫所有的弟子，在平常的修行过程中要时时铭记一点，单纯止息一切妄念不一定能成办解脱，因为这一点外道的世间禅定也能做到，即便是下乘派的见解中也有止息一切妄念，但他们需要三大阿僧祇劫方可成就。所以在我们的修行过程中，光止息妄念是远远不够的，还需要配同着殊胜方便法。
由此可知，我们现在的修法应该先从观察修开始做起，逐渐开始培养安住修；当安住修逐渐增长的时候，根据自己的定力来进一步树立禅定。比如今天一座修法中，观察修用了一半的时间，另一半时间就可以用来安住修；第二座可能全都变成观察修，没有任何时间安住修；第三座基本上都在安住修，没有什么观察修……这些都很正常。
要记住，在资粮道与加行道期间，境与有境对立法严重，见解飘忽不定非常正常。比如有时好一点，有时坏一点；或今天早上好，明天早上修行又不怎么好；这个月好下个月又很散乱等等，这都是很正常的现象，不能因此判定自己的修行一天好一天不好。在见解还没有稳定之前，起起伏伏是非常正常的。
无垢光尊者的弟子智悲光尊者曾经说过，了知犹如补丁，很容易脱落；觉受犹如烟雾，很容易消散；证悟犹如虚空不会动摇。在没有证悟之前，前两者常常会变化，时好时坏，是非常正常的现象，不用过于执著。
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
愿所有众生都能离苦得乐
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