打坐观修的时候，尤其是我们在修持加行的时候，调整身心是非常重要的。身体的姿态是很重要的，气也是很重要的，心态也是很重要的。身口意三门调和好了，心才能清净下来。观想也是，这样的情况下才能观修出来。静修也是，在这样的情况下才能静下来。
现在有的人说，“我观不出来，怎么办啊？”你三门没调和好，使劲想是没有用的。三门没有调和好，心静不下来的话，观想很难，静修也非常难。不要在那边糊里糊涂地坐着。能观就观，不能观就停下，时间短一点也可以。尤其我们修大圆满正行的时候，像老房子滴水一般。
老房子上面的土特别厚，水渗到里面去，很长时间才会漏下来。漏的时候它会一滴一滴的。你安住的时候也是，安住一会儿，安住一会儿……效果非常好的。一下子不可能安住的时间那么长，慢慢来。
观修的时候，不要糊里糊涂地，那是很可怕的。也许是无记的状态，也许有其他的念头，但是这是寂止，没有胜观。如果没有胜观的的功德，不能对治烦恼，不能对治习气，不能解脱成佛。
打坐时间长了，也许你能进入状态。但是禅有很多种，有世间的禅，也有出世间的禅；世间禅有欲界的禅、色界的禅、无色界的禅。在无记的状态下入定，就是无想禅，果报就是长寿天，或者托生到畜生道里，成为那种能冬眠的动物，逃不出轮回。
欲界的禅、色界的禅、无色界的禅只有定，没有慧。有的人能进入状态，一打坐，他很舒服，会出现三种觉受：明觉受、乐觉受、无分别觉受。那种喜悦、快乐非常强烈，世间所得到的任何喜乐都比不上。
还有明觉受，看到的东西很多都透明了，山后面的东西都能看到。但是这不是解脱成就。还有无分别觉受，特地让他起分别念也生不起来。但是这都是一种觉受，不是一种境界，不是解脱，不是成就。
有些人入定以后也能出现一些神通或神变。但是这都是世间的神通神变。他从那种状态中出来的时候，和以前一模一样，烦恼依旧，习气依旧，只有寂止，没有胜观智慧，所以解决不了问题。
作为学佛人、修行人，有胜观智慧、无我和空性的智慧是很重要的。没有见性、没有证悟的话，还是观修为主，注意力不要放在静坐上，否则容易出问题。打坐安住，是在觉性当中安住。你现在没有见性，没有见到本来面目，怎么去安住啊？所以现在少静坐，多观修思维。
以后修大圆满正行的时候，静修为主。修大圆满前行的时候，观修为主。观想累了，思维累了，静修一会儿当休息，但是时间不能太久。正行的时候是静修为主，这个时候若是实在静不下来，也有观修的过程，这也是调整的方法。
