选自良因法师导读《南山律在家备览导读·别行篇》
第二课 入寺法式——甲一、入寺法-乙一、清信士法-礼敬舍恶等法
“若见是非之事，不得讥诃。若发言嫌责者，自失善利，非入寺之行。”
若见到僧团中有是非的事情，“不得讥诃”。谁跟谁好、谁跟谁不好，或者谁的行为不如法等等，这都不是居士们该谈论的。因为僧众就算真的不如法，自有他不如法的因果；而作为一个在家居士，随便批评一个出家众，说僧众的过失，也会造下罪业，结三恶道的果报，这与对方好坏无关，所以不得讥诃。
“若发言嫌责”，如果我们讥嫌乃至诃责僧众，会有什么过失呢？第一个“自失善利”，自己失去佛法的善利。因为僧众是大福田，我们来到寺院，就是为了培福的。如果讲僧众的人我是非，那培的福，还不如漏掉的多呢！因为培福的心，往往是散乱的，而说别人是非的时候，心却是很专注的。而且面对的是僧众，这种特殊的境界，讲僧众的是非，损失自然比得到的福报要多得多。所以第二个“非入寺之行”，不是我们入寺该做的行为，更不用说对出家众恶口了。若对出家众讲粗恶的话，果报更严重，而且这种果报，有时候很难救拔。
在《出曜经》中有个公案：有一位阿罗汉，见到一个饿鬼道众生，他的手和嘴巴里都长满了脓疮，流着脓血，有很多蛆虫在他嘴里钻进钻出。有时候嘴巴还会喷出高十几丈的火，全身的骨节也都摩擦生热，放出火花来，非常非常的痛苦。这个饿鬼道的众生说，他这样的痛苦，已经持续了几百万年之久，而且这个果报结束后，还要到地狱受更大的痛苦。
这位阿罗汉就问他，为什么会有这样的果报呢？他说自己过去生曾经是个比丘，自己很放逸，看到那些持戒清净的比丘就嫉妒，因此出恶口来伤害、讽刺他们，所以感招到这样痛苦的果报。（见于《出曜经》卷10〈学品8〉（CBETA, T04, no. 212, p. 663, a3））
各位想一想，他本身是个出家人，出家人对出家人以恶口相向，果报都这么严重，何况是在家居士对出家众恶口，果报更是不可思议。所以我们到寺院时，不要看僧众的是非，那不是我们该管的；同时别去听，更别去传。
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文图 / 网络 编辑 / 果宽
