以下一则事迹出自清代文学家袁枚撰写《子不语》，希望大家看完之后，生起人身难得，中土难生，佛法难闻之心；并勤修善法，上供下施，广积福德和智慧资粮，护持正法，持戒，信愿持佛名号，求生净土；同时希望师兄们善护身口意三业，戒杀放生，恒时利益他人，敬畏天地万物。有一天他在路上遇到一位僧人，忽然给他三颗药丸说：你将有大难，服用此药或许可以减轻，到时我再来看你。僧人说完就走了。沈昌谷向来不信因果之事，回到家就将药丸扔在书厨。不久，他忽然生了大病，神志不清，用四川的口音说：我是峨眉山的蟒蛇，找你两千年了，现在才找到！说完就用自己的手掐住喉咙，快要咽气时，家人想起路上僧人所说的话，急忙寻找书厨的药丸，可惜只剩一颗了，就以水吞服。原来沈昌谷在王莽时代名为张敬，为逃避王莽发起的战乱，和严昌先生隐居峨眉山修仙，两人一起躬耕垄亩。刘歆起兵谋杀王莽以响应刘秀，失败后就和副将王均逃到峨眉山，拜张敬和严昌为师。当时峨眉山的一个山洞中有一只大蟒蛇，腰大如车轮，每次出行必有风雷，庄稼多被损坏。张敬想除掉蛇害，就令王均削好竹刺插在蟒蛇必经的路上，还在竹刺上涂抹毒药。这只蟒蛇修炼多年将要化龙，每次出洞都带风雷而行，并非有心害人，被王均杀害后，想找主谋者报仇。但是王均听说王莽死后，就出山辅佐光武帝刘秀中兴汉朝，官拜骁骑将军。他又派使者到峨眉山迎请张敬到洛阳，官拜征虏将军。因官禄盛，蟒蛇无法报仇。张敬在那一世死后，转生为北魏的一位高僧；高僧死后再转世为元朝的某位将军，有战功，蟒蛇又不能报复。唯有今生仅仅是一个举人，所以蛇来索命了，有机会报仇。累世的转生经历，都是沈昌谷自己的口述。沈昌谷说：就是严昌先生。先生当初推辞汉光武帝的聘请，不慕功名，独自住山修仙获成就，已成神仙。因为与我有香火之缘，所以来相救。哀悼那天，那位僧人果然到来，哭泣礼拜后，对沈家人说，不要难过，了却这桩因果公案，他仍当要回归仙道。杀业果报可怕，一桩因果案，持续追债达两千年，真是冤冤相报何时了。因此请大家在平时的生活之中，戒杀、放生、护生、吃素，多结善缘，培养慈悲心和福德；沈昌谷本来有希望躲过此命难，往昔的神仙朋友已经送给他三颗药丸，可惜他不信因果，不信僧人，回家后将药丸随手扔在书厨，置之不理。若是他听话，一下子吃了，可能蟒蛇又再次讨报失败，还要再等下一次的转生。或许这也是业力成熟使然，哪怕有神仙外力上的帮助，他自己也不信不听，神仙也只能叹息无奈。这就像世人福报不足，护法神哪怕再怎么帮忙，雪中送炭也点不着火，梦中告知彩票号码，醒来不是不信就是忘了。从佛教徒的视角，当他投生为北魏高僧时，未往生极乐世界，未证悟解脱，转生为一位将军，成为功名富贵中人，由此轮转迷失，令人唏嘘感慨。那一世，北魏高僧投胎后，因为胎障不知道前世，由于第七末那识的执著和喜好，他又成为了将军，军旗猎猎，兵荒马乱之年，上阵杀敌建功立业。到了清代，参加科举，成为一名孝廉，已经不信因果佛法。这令我们对轮回的胎障、隔阴之迷深感震惊和怖畏：曾经的一位高僧，如何转世为一个杀敌的将军，再转生为不信因果的读书人。今生持戒诵经一生，若是执著羡慕富豪、高官，执念越重，来世越有可能转生为这方面的人物，今生的修行就转为来世的高官厚禄。有一次见到一条大蛇，他拿着长矛就要去刺，当时蛇在山岩下想吃黄牛犊，冯珉推巨石压到蛇上；后来修忏念佛，屡年蛇不能加害。有一天，冯珉请来莲社的同修法侣，一起诵《阿弥陀经》，合着掌就往生净土了。这也是阿弥陀佛的力量加被所致。当我们诵《阿弥陀经》，念南无阿弥陀佛时，都有光明照身，使得各种鬼祟等不能加害，而且能解冤。冯珉最后走得很好，临终也是念《阿弥陀经》，念完合掌坐化，生到了佛国。对于修净土的人来说，《佛说阿弥陀经》是根本经典，时时不忘，时时在这条路上走，时时得十方诸佛护念，安全地生到西方。更多内容
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